Lud, Votyaks- ja Zyryans-ryhmässä, pyhä lehto, jossa uhrattiin. Ääri, jota ympäröi korkea lauta- tai hirsiraita, koostui yleensä kuusenpuusta, tulentekopaikasta ja taulukoista uhrajaisaa varten. Ihmisillä kiellettiin estämästä jopa oksaa kotelon puista, jota tarkkaili erityinen valvoja, jonka asema oli perinnöllinen. Joillakin alueilla naiset ja lapset kiellettiin kokonaan lehdosta. Vuosittain lehtoissa suoritettavat uhrausseremoniat keskittyivät yleensä jumalalle omistettuun muinaiseen puuhun. Lehto oli niin pyhä, että sen läheisyydessä ei sallittu minkäänlaista epämiellyttävää käyttäytymistä, ja niiden, joilla oli laillista liiketoimintaa kotelossa, piti kylpeä ennen saapumistaan. Jokaisella perheellä oli oma ääneensa, ja lisäksi oli suuria ääniä, joissa koko klaani tapasi uhrajajuhlia. Kaikki ruoka oli käytettävä tiloissa, ja uhrattujen eläinten nahat ripustettiin puihin.
Samanlaisia uhrilehtoja oli useimmissa suomalais-ugrilaisissa kansoissa. Mordviinien keremetissä uhrattiin sekä ylöspäin aurinkoon että alaspäin yöhön. Lehtipuiden lehdissä palvottiin korkeita jumalia, kun taas alempia henkiä elivät kuusenpuissa. Cheremis keremetissä puhuttiin vain äidinkieltä, koska vieraat puheet olisivat loukanneet jumalia. Jotkut lehtoista oli omistettu nimenomaan sankarillisille esi-isille, ja varhaisimmat alueen matkustajat kertoivat lehdissä läsnä veistettyjä kuvia.
Suomen hiisi ja viron hiisi olivat ilmeisesti vertailukelpoisia lehtoja, vaikka niissä todellisista uhrauksista tai muista seremonioista on vähän tietoa. Ingerissä pyhät lehdot olivat edelleen käytössä 1800-luvun loppupuolella, jolloin rukoukset ja uhraukset kohdistettiin Ukolle, ukkosenjumalalle ja Sämpsälle, kasvillisuuden jumalalle.
