Unitarismi ja universalismi, liberaalit uskonnolliset liikkeet, jotka ovat yhdistyneet Yhdysvalloissa. Aikaisemmina vuosisatojen ajan he vetoivat näkemyksiinsä järjen tulkitsemiin pyhiin kirjoituksiin, mutta suurin osa nykyaikaisista unitaristeista ja universalisteista perustaa uskonnolliset vakaumuksensa syylle ja kokemukselle.
Unitarismi järjestäytyneenä uskonnollisena liikkeenä syntyi uskonpuhdistuksen aikana Puolassa, Transilvaniassa ja Englannissa ja myöhemmin Pohjois-Amerikassa alkuperäisistä Uuden Englannin puritaanikirkoista. Jokaisessa maassa unitaarit johtajat pyrkivät saamaan aikaan uudistuksen, joka oli täysin heprealaisten kirjoitusten ja Uuden testamentin mukainen. Erityisesti he eivät löytäneet mitään oikeutta kolminaisuuden opille, jonka muut kristityt kirkot ovat hyväksyneet.
Universalismi uskonnollisena liikkeenä, joka kehittyi radikaalin pietismin vaikutuksista 1800-luvulla ja toisinajattelijoista baptisti- ja kongregaatiokirkoissa predestinaarisista näkemyksistä, että vain pieni osa, valitut, pelastuu. Universalistit väittivät, että Raamattu ei opeta iankaikkisia piinoja helvetissä, ja kolmannen vuosisadan Alexandrian teologin Origenin kanssa he vahvistivat kaikkien palauttamisen kaikelle Jumalalle.
Historia
Servetus ja Socinus
Espanjalaisessa lääkärissä ja teologissa Michael Servetus -kirjeessä De Trinitatis erroribus (1531; ”Kolminaisuuden virheistä”) ja Christianismi restitutio (1553; “Kristinuskon palauttaminen”) annettiin tärkeä ärsyke unitarismin syntymiselle. Servetusin teloitus harhaopista vuonna 1553 johti liberaalin humanistin Sebastian Castellion puolustamaan uskonnollista suvaitsevaisuutta De haereticisissa
(1554; koskettaa harhaoppisia) ja aiheutti eräiden silloin Sveitsissä olleiden italialaisten uskonnollisten maanpakolaisten muuttamaan Puolaan.
Yksi tärkeimmistä näistä italialaisista maanpakolaisista oli Faustus Socinus (1539–1604). Hän osti vuonna 1562 setänsä Laelius Socinus (1525–62), teologin, jota epäiltiin heterodox-näkemyksistä, lehdet, johti häntä hyväksymään joitain Laeliuksen ehdotuksia kristittyjen oppien uudistamiseksi ja tullakseen anti-trinitaariseksi teologiksi. Laelius kommentoi evankeliumin prologia. John sanoi, että Kristus esitti Jumalan uuden luomisen paljastajana ja kiisti Kristuksen olemassaolon. Faustuksen oma selitys Primae partis primi capitis Ioannis (ensimmäinen painos julkaistiin Transilvaniassa vuosina 1567–68; ”Johdannon selitys Johanneksen evankeliumin ensimmäisen luvun ensimmäisestä osasta”) ja hänen käsikirjoituksensa vuodelta 1578, De Jesu Christo Servatore (julkaistu ensimmäisen kerran 1594; “ Vapahtaja Jeesuksesta Kristuksesta ”) ja De statu primi hominis ante lapsum (1578;” Ensimmäisen miehen tilassa ennen syksyä ”) vaikuttivat myöhemmin, ensimmäiset etenkin Transilvaniassa ja kaikki kolme Puolassa.
Unitarismi Puolassa
Unitarismi ilmestyi Puolassa alkavassa muodossa vuonna 1555, kun puolalainen opiskelija Peter Gonesius julisti Servetusista johdetut näkemykset puolalaisen uudistetun kirkon synodissa. Triittien, ditisteiden ja Jumalan yhtenäisyyttä vakuuttavien kiistelmät johtivat skismioon vuonna 1565 ja Puolan pienimuotoisen kirkon (puolalaiset veljet) perustamiseen. Gregory Paul, Marcin Czechowic ja Georg Schomann nousivat pian uuden kirkon johtajiksi. Heitä rohkaisi italialainen lääkäri Georgius Blandrata (1515–1888) kuningas John Sigismundin puolalais-italialaiselle morsiamenelle, joka auttoi antitrinitarismin kehittämisessä Puolassa ja Transilvaniassa. Vuonna 1569 Racow perustettiin puolalaisten veljien keskusyhteisöksi.
Faustus Socinus meni Puolaan vuonna 1579. Hän hylkäsi anabaptistien vaatimuksen immersionistisen aikuisten kasteesta ja vakuutti, että Jeesus Kristus oli mies, jonka Jumala oli ylösnoussut ja jolle hän oli antanut kaiken voiman taivaassa ja maassa kirkon yli. Socinus korosti rukouksen pätevyyttä Kristukselle kunnian ilmaisuna ja avunpyynnönä. Teologisessa keskustelussaan hänestä tuli pian puolalaisten veljien johtaja, joiden kannattajia kutsuttiin usein sosilaseiksi.
Socinuksen kuoleman jälkeen hänen seuraajansa julkaisivat Racovian katekismin (1605). Vastustajien vihamielisyys kuitenkin aiheutti sosinaalaisten kuuluisan painokoneen ja koulun tuhoamisen Racowissa (1632). Vuonna 1658 annettiin laki, jossa määrätään, että vuoteen 1660 mennessä sokinien on joko tullut roomalaiskatolisia, siirryttävä maanpakoon tai suoritettava teloitus. Muutama näistä puolalaispakolaisista saavutti Kolozsvárin, Transilvanian unitaariliikkeen keskuksen, ja jotkut heidän johtajistaan muuttivat Hollantiin, missä he jatkoivat sosiinalaisten kirjojen julkaisua.
