Vjačeslav Ivanovitš Ivanov, (syntynyt 16. helmikuuta [28. helmikuuta, uusi tyyli], 1866, Moskova, Venäjän imperiumi - kuollut 16. heinäkuuta 1949, Rooma, Italia), venäläisen symbolistiliikkeen johtava runoilija, joka tunnetaan myös tieteellisestä esseitä uskonnollisista ja filosofisista aiheista.
Ivanov syntyi alaikäisen virkamiehen perheeseen. Hän opiskeli Moskovan yliopistossa, mutta toisen vuoden jälkeen hän meni ulkomaille ja opiskeli Berliinin yliopistossa historioitsijoiden Theodor Mommsenin ja Otto Hirschfelduntil 1891 kanssa. Hän ei kuitenkaan puolustanut väitöskirjaansa, joten hän ei valmistunut tutkinnosta. Ivanov oleskeli Euroopassa vuoteen 1905 saakka ja asui muun muassa Saksassa, Ranskassa, Italiassa ja Isossa-Britanniassa.
Hänen ensimmäinen runokirja, Kormchiye zvyozdy (”Pilot Stars”), joka julkaistiin Pietarissa vuonna 1903, jäi kriitikkojen ja suuren yleisön huomaamatta. Samana vuonna Ivanov piti Pariisissa luentoja Dionysuksen kultin historiasta. Luennot julkaistiin vuosina 1904–05 ja toivat hänelle mainetta uskonnollisena ajattelijana. Samanaikaisesti hän näytti olevansa osa venäläisen symbolistiliikkeen Prozrachnost (1904; ”Translucency”), runokirja, kanssa ja aloitti työskentelyn Vesy-lehdessä (“Vaaka” tai “Vaa'at”).
Ivanov palasi Venäjälle ja asettui Pietariin, hänen suuresta asunnostaan (joka tunnetaan nimellä ”torni”) tulee yksi Venäjän kulttuurielämän keskuksista. Runousluentoja, filosofisia keskusteluja ja poliittisia keskusteluja järjestettiin siellä säännöllisesti. Ajanjaksolla 1905–12 hän saavutti maineen yhtenä Venäjän symbolismin johtavista runoilijoista ja teoreetikoista. Hän julkaisi runouden Cor ardens (1911–12) kaksiosaisen teoksen sekä Po zvyozdamin (1909; “Tähteiden luona”), artikkelikokoelman. Kaavaa, jonka hän keksi kuvaamaan symbolismin olemusta - "realibus ad realiora" ("todellisuudesta kohti korkeampaa todellisuutta") - pidetään yleensä yhtenä järkevimmästä.
Vuonna 1912 Ivanov lähti jälleen Venäjältä, mutta hän palasi syksyllä 1913 ja asui Moskovassa, missä hän lähentyi uskonnollisten filosofien piiriä. Tänä aikana Ivanov julkaisi artikkeleita, filosofisia ja esteettisiä esseitä, jotka on koottu Borozdy i mezhi -kirjaan (1916; ”Varret ja rajat”), sekä historiallis-filosofisia ja poliittisia teoksia Rodnoye i vselenskoje (1917; ”alkuperäiskansojen ja universaalien”) kanssa.. Hänen tärkeimmät runoudelmansa noina vuosina julkaistiin myöhemmin: runolliset syklit Chelovyek (1915–19; ”Ihminen”) ja Mladenchestvo (1913–18; “Lapsenkengät”) ja tragedia Prometey (1906–14; “Prometheus”)..
Ivanov hylkäsi vuoden 1917 Venäjän vallankumouksen epärealistisen luonteensa takia. Hän ei kuitenkaan vastustanut uutta hallintoa, ja hän palveli useissa hallituslaitoksissa. Hänen työnsä esiintyi myös Neuvostoliiton julkaisuissa. Vuonna 1920 hän muutti Bakuun (nyt Azerbaidžaniin), josta hän tuli yliopiston professoriksi, ja vuonna 1924 hän asui Roomassa. Hän ei palannut sen jälkeen Neuvostoliittoon. Vuonna 1926 hänestä tuli roomalainen katolinen, ja hän aloitti opettamisen Paviassa, Italiassa ja Roomassa, missä hän sekoittui Euroopan tärkeimpien kirjailijoiden ja filosofien kanssa.
Hänen tunnetuin käännöskierron jälkeisten vuosien teoksensa on Perepiska iz dvukh uglov (1921; kirjeenvaihto koko huoneessa), vuoropuhelu filosofin Mihail Gershenzonin kanssa kulttuurin ja sivilisaation kohtalosta sodan ja vallankumouksen jälkeen. Vuonna 1944 Ivanov kirjoitti sarjasarjan, joka julkaistiin postuumisesti inSvet vecherny (1962; ”Evening Light”). Hänen Povest o Tsareviche-Svetomire (”Tarina Tsarevich Svetomirista”) pysyi kuolemansa aikana keskeneräisenä.
Ivanovin teorioiden monimutkainen rakenne, hänen arkaaisen kielen käyttö ja harvinainen eruditio useilla tietoalueilla tekivät monien vuosien ajan teoksistaan ja ideoistaan lukemattomia. 1980-luvun alusta lähtien mielenkiinto hänen työhönsä on kuitenkin lisääntynyt huomattavasti monissa maissa.
