Akedah, (Heprea: ”Sitova”) viittaamalla Iisakin sitoutumiseen 1. Mooseksen kirjassa 22. Abraham sitoi poikansa Iisakin Moriahin alttarille, kuten Jumala oli ohjeistanut. Enkeli pysäytti Aabrahamin, kun hän oli tarkoitus tappaa hänen poika ja korvasi Iisakin oinaan; tämä on viimeinen kymmenestä kokeesta, joihin Jumala kohdisti Abrahamin. Tässä Abraham on esimerkki kuuliaisuudesta ja Iisak edustaa juutalaisuuden marttyyria. Koska 2 Aik. 3: 1 viittaa Moriaaniin vuoreksi, jolle temppeli on rakennettu, tarina selittää tarkemmin Jerusalemin temppelin paikan. Siellä temppelin rakentaminen vetoaa Iisakin sitoutumiseen ansioiden lähteeksi: Jumalaa pyydetään muistamaan Abrahamin uskollisuus ja osoittamaan siten armoa lapsilleen. Painon torven tai shofarin soittamisen on tarkoitus myös saada aikaan muisto uuden vuoden (Rosh Hashanah) riitossa. Pikapäivinä synagogarukoukseen kuuluu: ”Muista meille liitto ja rakastava ystävällisyys ja vala, jonka vannoit Aabrahamille. Isämme Moriah-vuorella, harkitse sitoumusta, jolla isämme Abraham sitoi poikansa Iisakin alttarille, tukahduttamalla hänen myötätuntonsa tahdon tekemiseksi, niin että myötätuntoni ylittää vihan meitä vastaan. ”
Kristinusko löysi Iisakin sitomisessa arkkityypin Jeesuksen uhraamiseksi (Tertullianus, Adversus Marcionem 3:18). Islam (Koraani 37: 97–111) osoittaa Akedan alistumisen ruumiillistumaksi - tuossa versiossa ehdotettiin kuitenkin Ishmael eikä Iisak (joka ei vielä ollut syntynyt).
