Ghost Dance, jompikumpi kahdesta erillisestä kultista 1800-luvun lopun uskonnollisissa liikkeissä, jotka edustavat intialaisten yritystä Länsi-Yhdysvaltain länsimaisessa yhdyskunnassa kunnostaa perinteistä kulttuuriaan. Molemmat kultit syntyivät Pohjois-Paiute (Paviotso) -profeettien haaveilijoista Länsi-Nevadassa, jotka ilmoittivat kuolleiden välittömän paluun (siis "aave"), valkoisten syrjäyttämisen ja Intian maiden, elintarvikkeiden ja elämäntapojen palauttamisen. Uskottiin, että nämä päämäärät kiirehditään profeettoille heidän hengelliseen maailmaan liittyvien visiovierailujen yhteydessä paljastettujen tanssien ja kappaleiden avulla, ja myös noudattamalla tiukasti moraalista säännöstöä, joka muistutti kristillistä opetusta ja kielsi sotaa intialaisia tai valkoisia vastaan. Monet tanssijat lankesivat transsiin ja saivat uusia kappaleita kuolleista, jotka he tapasivat visioissa tai paransivat Ghost Dance -rituaaleilla.
Ensimmäinen Ghost Dance kehitettiin vuonna 1869 unelmoijan Wodziwobin (kuollut noin. 1872) ympärille ja levisi vuosina 1871–73 Kalifornian ja Oregonin heimoihin; se kuoli pian tai muutettiin muihin kultteihin. Toinen johdettu Wovoka (s. 1856–1932), jonka isä Tavibo oli auttanut Wodziwobia. Presvokaattorit, joiden karjatilana hän työskenteli, Wovokaan olivat vaikuttaneet, mormonit ja Intian Shaker-kirkko. Auringonpimennyksen aikana tammikuussa 1889 hänellä oli visio kuolemasta, puhumisesta taivaan Jumalan kanssa ja tehtäväkseen opettaa uusi tanssi ja vuosituhannen viesti. Monien heimojen intiaanit matkustivat oppimaan Wovokaalta, jonka itsensä aiheuttama leimaaminen käsissä ja jaloissa rohkaisi uskomaan häneen, koska uusi messias eli Jeesus Kristus tulee intiaanien luo.
Siksi Ghost Dance levisi Missouri-jokeen, Kanadan rajaan, Sierra Nevadaan ja Pohjois-Texasiin. Alkuvuodesta 1890 se saavutti Siouxin ja tapahtui samanaikaisesti vuoden 1890 lopulla tapahtuneen Sioux-puhkeamisen nousun kanssa, jota varten kultti syytettiin väärin. Tämä puhkeaminen huipentui verilöylyyn haavoittuneessa polvissa, Etelä-Dakota, missä "aavepaitot" eivät pystyneet suojelemaan käyttäjiään, kuten Wovoka lupasi.
Olosuhteiden muuttuessa toinen kummitustanssi vanheni, vaikka se jatkui 1900-luvulle heikentyneessä muodossa muutamien heimojen keskuudessa. Molemmat kultit auttoivat muuttamaan perinteistä shamanismia (uskomusjärjestelmä, joka perustuu shamaanin tai lääkärimiehen paranemis- ja psyykkiseen muutosvoimaan) ja valmistautuivat jatkamaan kristittymistä ja sopeutumista valkoiseen kulttuuriin.
