John Philoponus -filosofi ja teologi

John Philoponus, jota kutsutaan myös John Grammarian, kreikkalainen Joannes Philoponus tai Joannes Grammaticus, (kukoisti 6. vuosisata), kristitty filosofi, teologi ja kirjallisuuden tutkija, jonka kirjoituksissa ilmaistiin klassisen hellenistisen ajattelun riippumaton kristillinen synteesi, joka käännöksessä auttoi syyriaa ja arabiaa kulttuurien ja keskiaikaisen länsimaisen ajattelun suhteen. Teologina hän ehdotti tiettyjä esoteerisiä näkemyksiä kristillisestä opista kolminaisuudesta ja Kristuksen luonteesta.

Aleksandrian, Egyptin kotoisin, ja kuuluisan aristotelilaisen kommentaattorin Ammonius Hermiaen opiskelija, Philoponus tulkitsi Aristotelesta kriittisesti uusoplatonisen idealismin ja kristillisen teologian valossa; siten hän identifioi Aristoteleen käsitteen ensimmäisestä syystä kristillisen käsityksen kanssa henkilöllisestä jumalasta. Vetoamalla kristilliseen luomisoppiin, hän kirjoitti nyt kadonneen tutkielman ”Maailman iankaikkisuudesta”, joka oli ristiriidassa 5. vuosisadan uusoplatonistisen proklusin kanssa.

Mahdollisesti Philoponuksen aristotelilaisen opin kristittyminen antoi Alexandrian akatemian jatkaa kirkon kritiikistä huolimatta. Hänen merkittävien kommenttiensa joukossa ovat Aristoteleen metafysiikkaa, Organonin, Fysiikan loogisia traktaatteja, De animan kolme kirjaa (”Siellä”) ja De Generation Animalium (”Eläinten sukupolvi”). Filosofisessa teologiassa Philoponus tuotti pääteoksensa Diaitētēs ē peri henōseōs (”Sovittelija tai liittyvä unioni”), jossa hän keskustelee kolmiyhteisöstä ja kristologiasta. Koska hän katsoi, että jokainen luonto on välttämättä yksilöity, hän päätteli, että Kristuksessa oli mahdollista vain yksi luonto, jumalallinen. Vaikka tällainen teologinen kanta näytti olevan harhaoppinen monofysitismi, Philoponus lähentää ortodoksisen miaphysite-opetusta selittämällä, että vaikka Kristuksen ihmiskunnalla ei ollut persoonallisuutta, sitä ei hajotettu sen perustavanlaatuisessa yhdistymisessä jumalallisuuteen. Philoponus kritisoi Aleksandrian Pyhän Kirillin (n. 375–444) miaphysite-perinteitä, jotka korostivat Kristuksen ihmiskunnan ja jumalallisuuden yhtenäisyyttä, paavin Leon I (440–461) ja neuvoston opillisia lausuntoja. Chalcedonista (451). Vuonna 681, noin vuosisata hänen kuolemansa jälkeen, Konstantinopolin kolmas neuvosto antoi hänelle epäluottamuslauseen väitetystä monofysiitismistään.

Puolustaakseen henkilökohtaisen kuolemattomuuden kristillistä dogmaa Philoponus rikkoi kaikissa ihmisissä toimivan yhden universaalin mielen yhteisen aristotelilaisen ja stoistisen tulkinnan ja opetti, että jokaisella on oma yksilöllinen älynsä. Muiden alkuperäisten länsimaiseen ajatteluun liittyvien näkökohtiensa joukossa hän oli kehittänyt Aristoteleen liikettä koskevaa kineettista teoriaa (periaate, jonka mukaan mikään ei liiku, ellei sitä siirrä ulkoinen voima) vahvistamalla, että nopeus on suoraan verrannollinen voiman ylitykseen vastuskykyyn. Philoponuksen kaksi kielioppia koskevaa tutkielmaa tarkistettiin myöhemmin sanakirjamuodossa, ja ne saivat laajan tunnustuksen keskiajalla.