John Scotus Erigena, jota kutsutaan myös Johannes Scotus Eriugenaksi (syntynyt 810, Irlanti - kuoli noin 877), teologi, kääntäjä ja useiden aikaisempien kirjoittajien kommentaattori teoksissa, joissa keskityttiin kreikkalaisen ja neoplatonistisen filosofian integrointiin kristilliseen vakaumukseen.
Noin 845 alkaen Erigena asui Länsi-Frankian kuninkaan Charles II: n Bald-pihalla Laonin lähellä (nyt Ranskassa), ensin kieliopin ja murroksen opettajana. Hän osallistui teologisiin kiistoihin eucharistista ja predestinaatiosta ja esitti näkemyksensä viimeksi mainitusta De predestinatione (851; ”On Predestination”), työ, jonka kirkon viranomaiset tuomitsivat. Erigenan käännökset Pseudo-Dionysiuksen, Areopagin, Pyhän Maximuksen tunnustajan, Nyssan Pyhän Gregoryn ja Pyhän Epiphaniuksen teoista, Charlesin tilaamien teosten perusteella, tekivät kreikkalaisista patristisista kirjoituksista länsimaisten ajattelijoiden saataville.
Erigenan tuntemus dialektikasta ja hänen teologisten edeltäjiensä ajatuksista heijastui hänen pääteoksessaan De Divisione naturae (862–866; ”Luonnonjaosta”), yrittäessä sovittaa neoplatonistinen emanaatio-oppi kristittyihin teemoihin. luomiseen. Teos luokittelee luonnon (1) siihen, mikä luo ja jota ei luoda; (2) mikä luo ja luodaan; (3) mikä ei luo ja luodaan; ja (4) mikä ei luo eikä ole luotu. Ensimmäinen ja neljäs ovat Jumala alkua ja loppua; toinen ja kolmas ovat luotujen olentojen kaksoismalli (ymmärrettävä ja järkevä). Kaikkien olentojen paluu Jumalaan alkaa vapautumisesta synnistä, fyysisestä kuolemasta ja pääsemisestä seuraavaan elämään. Ihminen, Erigenan mukaan, on maailmankaikkeuden mikrokosmos, koska hänellä on aistit havaita maailma, syy tutkia asioiden ymmärrettäviä luonteita ja syitä ja äly pohtimaan Jumalaa. Synnin kautta ihmisen eläinluonto on vallinnut, mutta lunastuksen kautta ihminen yhdistyy Jumalaan.
Vaikka De Divisione naturae on vaikuttanut voimakkaasti Erigenan seuraajiin, erityisesti länsimaisisiin mystiikkoihin ja 1300-luvun oppilaisiin, kirkko tuomitsi sen lopulta panteististen vaikutustensa takia. Erigenan teokset ovat julkaisussa J.-P. Migne's Patrologia Latina, voi. 122.
