Julian, sukunimi Julian the Apostate, latinalainen Julianus Apostata, alkuperäinen nimi Flavius Claudius Julianus, (syntynyt ilmoituksessa 331/332, Konstantinopolissa - kuollut 26. ja 27. kesäkuuta 363, Ctesiphon, Mesopotamia), Rooman keisari ilmoituksista 361–363, Konstantinun veljenpoika Suuri, ja pani merkille tutkijan ja sotilasjohtajan, jonka joukot julistivat keisariksi. Kristinuskon pysyvä vihollinen, hän ilmoitti julkisesti muuttaneensa pakanallisuuteen vuonna 361 ja hankkineensa siten epiteetin ”apostaatti”.
Aikainen elämä
Julian oli Constantine I: n (Suuri) puolison ja Julian Constantiuksen ja hänen toisen vaimonsa Basilinan nuorempi poika. Vuonna 337, kun Julian oli viisi, hänen serkkustaan (Konstantinuksen I kolmas poika), jota kutsutaan myös Constantiukseksi, tuli idän keisari Constantius II: na ja vuonna 350, kun hänen veljensä Constans I kuoli, ainoa laillinen keisari (vaikka sielläkin) olivat kaksi anastajia, joita ei kaadettu vasta vuonna 353). Armeija, jolla ei ollut muuta kuin Constantine I: n jälkeläisiä, murhasi muut mahdolliset pyrkijät. Constantius II: n Julianin isä oli tapettu vuonna 337 tai heti sen jälkeen, ja Julianin vanhempi veli tapettiin vuonna 341. Basilina oli kuollut pian Julianin syntymän jälkeen. Hänet oli siis varhain jätetty orpoksi. Elossa olleen puolison, Galluksen, seitsemän vuoden vanhemmansa kanssa, hänet nostettiin hämäryydessä, ensin Bithynian Nicomedian ariaanipiispa Eusebiusen, ja myöhemmin Macellumin syrjäisellä tilalla Cappadociassa. Constantius II: n vaimon Eusebian suojelemana Julian sai 19-vuotiaana jatkaa koulutustaan ensin Comossa ja myöhemmin Kreikassa. Vuonna 351 hän kääntyi pakanaan neoplatonismiin, jonka Iamblichus äskettäin ”uudisti”, ja Efesoksen Maximus aloitti teurian.
Hänen fyysistä ulkonäköään kuvaavat hänen nykyajansa ja toverinsä Ammianus Marcellinus:
Hän oli keskikokoinen, hiuksensa olivat pehmeät, kuin jos ne olisi kammattu, hänen partansa oli karkea ja terävä. Hänen silmänsä olivat hienot ja vilkkuvat, mikä osoittaa mielen ketteryydestä. Hänellä oli komeat kulmakarvat, suora nenä, melko suuri suu, jonka alahuuli oli kaatumassa. Hänen kaula oli paksu ja hieman taipunut, hartiat leveät ja suuret. Yläosasta varpaisiin hän oli hyvin neulottu, niin vahva ja hyvä juoksija.
Hänen patsaansa Louvressa vahvistaa yleisesti tämän kuvauksen, osoittaen hänet vakavaksi, melko diffidenttistä näköiseksi filosofiksi.
Julianin opiskelijanvapaus vaikutti häneen voimakkaasti ja varmisti, että tulevaisuuden keisari on ensimmäistä kertaa vuosisadan kulttuurimies. Hän opiskeli Pergamumissa, Efesossa ja myöhemmin Ateenassa. Hän hyväksyi valloittamattoman auringon kultin.
Hänen kirjallisesta kyvystään oli huomattava osoittaa hänen säilyneissä teoksissaan, joista suurin osa kuvaa hänen syvää rakkauttaan helleniseen kulttuuriin. Julian oli kastettu ja kasvatettu kristilliseksi, mutta vaikka hän ulkoisesti noudatti muotoaan kunnes hän oli korkein, kristinusko tarkoitti virallisessa varjolla hänelle uskontoa, joka oli murhannut hänen isänsä, veljensä ja monet hänen suhteistaan, ja sellainen tuskin suositteli itseään hänelle. Hän löysi paljon enemmän lohtua filosofisissa spekulaatioissaan. Tätä reaktiota on joskus puolustettu luonnollisena, mutta eksentrisenä. Luonnollista se todella oli, mutta on aikakauden virheellistä tulkintaa kuvitella, että Julian oli yksin mieluummin hellenismin kuin kristinuskon kanssa. Yhteiskunta ja erityisesti koulutettu yhteiskunta, jossa Julian oli kotona, oli tosiasiassa edelleen suurelta osin ellei pääosin pakanallista. Jopa piispat olivat ylpeitä kreikkalaisesta kulttuuristaan; kukaan ei ollut ylpeä Constantiuksen tuomioistuimen eksoottisesta rappeutumisesta ja ylenmääräisyydestä. Ei ole yllättävää, että Julianin säästö, siveys ja innostus Kreikan perinnöstä löysivät sympaattisen vastauksen monien serkkunsa aiheista.
