Kristinuskon lektio, kirja, joka sisältää eräitä Raamatun osia, jotka on luettu luettavaksi vuoden tiettyinä päivinä. Sanaa käytetään myös tällaisten pyhien kirjoitusten oppituntien luettelossa. Varhaiset kristityt käyttivät juutalaisten tapaa lukea otteita Vanhasta testamentista sapattina. He lisäsivät pian otteita apostolien ja evankelistojen kirjoituksista. Kolmannen ja neljännen vuosisadan aikana suunniteltiin useita oppituntijärjestelmiä eri paikkakuntien kirkoille. Marseillen Musaeus teki 5. vuosisadan puolivälissä yhden ensimmäisistä hiippakunnan yrityksistä vahvistaa tarkat lukemat erityisistä vuodenaikoista.
Aluksi oppitunnit merkittiin Raamatun käsikirjoitusten reunuksille. Myöhemmin valmistettiin erityisiä lektion käsikirjoituksia, jotka sisälsivät oikeassa järjestyksessä nimetyt kohdat. Kreikan kirkko kehitti kaksi lektion muotoa, toisen (Synaxarion), joka on järjestetty kirkollisen vuoden mukaisesti ja pääsiäisenä alkavana, toisen (Mēnologion), joka on järjestetty siviilivuoden mukaan (1. syyskuuta alkava) ja joka viettää erilaisten pyhien ja kirkkojen juhlia. Muut kansalliskirkot tuottivat samanlaisia määriä. Keskiaikaisen länsimaisten kirkkojen joukossa vallitsi muinainen käyttö Roomassa painottaen adventtia.
1500-luvun uskonpuhdistuksen aikana luterilaiset ja anglikaanit tekivät muutoksia roomalaiskatolisten lektioihin. Luther oli tyytymätön monien Rooman järjestelmän kirjeiden opetusten valintaan, ja hän sisälsi suuremman osan opinkohdista. Anglikanien kirkossa Yhteisen rukouskirjan ensimmäinen painos osoitti jokaiselle päivälle Vanhan Testamentin ja Uuden Testamentin kohdan lukemista sekä aamu- että iltajuhlilla. Lähes kaikki pyhien päivät hylättiin, ja uusi järjestelmä määräsi Raamatun luvut luettavaksi peräkkäin. Nykypäivän liturgit useissa uskontokunnissa ovat olleet aktiivisia tarkistaessaan perinteisiä lektiojärjestelmiä.
