Lollard Englannin uskonnollinen historia

Lollard, keskiaikaisen loppuajan Englannissa, seuraa noin 1382 jälkeen John Wycliffeä, Oxfordin yliopiston filosofia ja teologia, jonka epämuodolliset uskonnolliset ja sosiaaliset opit ennakoivat tietyin tavoin 1500-luvun protestanttisen uskonpuhdistuksen omaisuutta. Nimi, käytetty pejoratiivisesti, on johdettu keski-hollantilaisesta lollaertista (”mumbler”), jota oli käytetty aiemmin tietyille eurooppalaisille mannerryhmille, joiden epäillään yhdistävän jumalallisia teeskentelyjä harhaoppiseen uskoon.

Oxfordissa 1370-luvulla Wycliffe tuli puolustamaan yhä radikaalimpia uskonnollisia näkemyksiä. Hän kiisti transubstantinaation oppin ja korosti saarnaamisen ja Raamatun ensisijaisuuden merkitystä kristittyjen opin lähteenä. Väittäessään, että paavin presidentin toimistolla ei ollut pyhien kirjoitusten perusteluja, hän rinnasi paavin Antikristukseen ja suhtautui myönteisesti 1400-luvun paavistuksessa esiintymiseen, joka oli alkusysä sen tuhoamiselle. Wycliffeä syytettiin harhaoppia ja hän jäi eläkkeelle Oxfordista vuonna 1378. Siitä huolimatta häntä ei koskaan tuomittu oikeudenkäyntiin, ja hän jatkoi kirjoittamista ja saarnaamista kuolemaansa vuoteen 1384 saakka.

Ensimmäinen Lollard-ryhmä keskittyi (n. 1382) joihinkin Wycliffe-kollegoihin Oxfordissa, jota johti Herefordin Nicholas. Liike sai seuraajia Oxfordin ulkopuolelta, ja vuoden 2001 talonpoikien kapinan antikleraaliset alivirrat katsottiin todennäköisesti epäoikeudenmukaisesti Wycliffe'n ja Lollards'in vaikutukselle. Canterburyn arkkipiispa William Courtenay pakotti vuonna 1382 jotkut Oxfordin lollardeista luopumaan näkemyksistään ja noudattamaan roomalaiskatolisen opin vaatimuksia. Lahja jatkoi lisääntymistään kaupunkien, kauppiaiden, aatelisten ja jopa alempien papistojen keskuudessa. Useat kuninkaallisen talon ritarit antoivat tukensa, samoin kuin muutama alahuoneen jäsen.

Henry IV: n liittyminen vuonna 1399 merkitsi harhaoppia vastaan ​​kohdistuvaa sortoa. Vuonna 1401 hyväksyttiin ensimmäinen englantilainen laki harhaoppisten polttamisesta. Lollardsin ensimmäinen marttyyri, William Sawtrey, todella poltettiin muutamaa päivää ennen tekoa. Vuonna 1414 Henry V. hävisi nopeasti Sir John Oldcastlen johtaman Lollard-nousun. Kapina toi ankarat vastatoimet ja merkitsi Lollardsin avoimen poliittisen vaikutusvallan loppua.

Maan päällä ajettu liike toimi tästä lähtien pääasiassa kauppiaiden ja käsityöläisten keskuudessa muutamien toimistoapulaisten tukemana. Noin 1500 Lollardin herätys alkoi, ja ennen vuotta 1530 vanha Lollard ja uudet protestanttiset joukot olivat alkaneet yhdistyä. Lollard-perinne helpotti protestantismin leviämistä ja ennakkoluulottomasti mielipidettä kuningas Henry VIII: n antiklaarisen lainsäädännön hyväksi Englannin uskonpuhdistuksen aikana.

Alkuaikoistaan ​​lähtien Lollard-liike oli pyrkinyt hylkäämään Wycliffen, joka luultavasti kirjoitti vain vähän tai ei ollenkaan suosittuja englanninkielisiä kirjoituksia, jotka hänelle aikaisemmin oli annettu. Täydellisin lausunto varhaisen Lollard -opetuksen opettamisesta ilmestyi 12 päätelmässä, jotka laadittiin esitettäväksi parlamentille vuonna 1395. He aloittivat ilmoittamalla, että Englannin kirkko oli alistunut hänen ”äitipuolistaansa, Rooman suuren kirkon” alaisuuteen. Nykyinen pappeus ei ollut Kristuksen määräämä, kun taas roomalaisella ordinaation rituaalilla ei ollut oikeutta pyhien kirjoitusten kohdalla. Pappisölibaatti aiheutti luonnotonta himoa, kun taas uudelleenubstangoinnin ”huijattu ihme” johti miehet epäjumalanpalvelukseen. Viinin, leivän, alttarien, liivien ja niin edelleen pyhittäminen liittyi nekromantiikkaan. Prelaatit eivät saisi olla ajallisia tuomareita ja hallitsijoita, sillä kukaan ei voi palvella kahta päällikköä. Päätelmissä tuomittiin myös erityiset rukoukset kuolleiden puolesta, pyhiinvaellusmatkat ja kuvien uhraukset, ja julistettiin tunnustus papille tarpeettomaksi pelastamiseksi. Sodankäynti oli vastoin Uutta Testamenttia, ja nunnojen siveyden lupaukset johtivat abortin ja lapsen murhan kauhuihin. Viimeinkin, kirkossa harjoitettu lukuisat tarpeettomat taiteet ja käsityöt rohkaisivat tuhlausta, uteliaisuutta ja naamiointia. Kaksitoista päätelmää kattoi kaikki tärkeimmät Lollard-opit paitsi kaksi: että papien pääasiallisena velvollisuutena on saarnata ja että kaikilla ihmisillä olisi oltava vapaa pääsy pyhiin kirjoituksiin omalla kielellään. Lollards vastasi Raamatun käännöksestä englanniksi Nicholas of Hereford, ja myöhemmin Wycliffe-sihteeri John Purvey tarkisti sen.