Pohjois-Amerikan intialaiset kielet, ne kielet, jotka ovat alkuperäiskansoja Yhdysvalloissa ja Kanadassa ja joita puhutaan Meksikon rajan pohjoispuolella. Useat tämän alueen kieliryhmät ulottuvat kuitenkin Meksikoon, jotkut jopa etelään Keski-Amerikkaan. Tämä artikkeli keskittyy Kanadan, Grönlannin ja Yhdysvaltojen äidinkieliin. (Lisätietoja Meksikon ja Keski-Amerikan äidinkieleistä, katso Mesoamerican intialaiset kielet. Katso myös eskimo-aleutin kielet.)
Pohjois-Amerikan intialaiset kielet ovat sekä lukuisia että monimuotoisia. Ensimmäisen eurooppalaisen yhteydenoton aikana oli yli 300. Uhanalaisten kielten luettelon (endangeredlanguages.com) mukaan Pohjois-Amerikassa puhuttiin 2000-luvun alkupuolella 150 alkuperäiskansojen kieltä, Yhdysvalloissa 112 ja Kanadassa 60 alkuperäiskansojen kieltä. (22 kielellä puhujat sekä Kanadassa että Yhdysvalloissa). Näistä noin 200 kielestä 123: lla ei enää ole äidinkielenään puhujaa (ts. Kyseisen kielen puhujia ensimmäisen kielenä), ja monilla on vähemmän kuin 10 puhujaa. kaikki ovat uhanalaisia jossain määrin. Näiden kielten rikas monimuotoisuus tarjoaa arvokkaan laboratorion kielitiedelle; Varmasti, kielitieteen kurinalaisuutta ei olisi voinut kehittyä, kuten se on kehittynyt, etenkin Yhdysvalloissa, ilman alkuperäiskansojen alkuperäiskielten tutkimuksen tuloksia. Tässä artikkelissa nykyistä suuntausta käytetään viitaten sekä sukupuuttoon kuolleisiin että säilyneisiin kieliin.
Pohjois-Amerikan intialaiset kielet ovat niin monimuotoisia, että kaikille ei ole yhteistä ominaisuutta tai monimutkaista ominaisuuksia. Samaan aikaan näissä kielissä ei ole mitään primitiivistä. He käyttävät samoja kielellisiä resursseja ja esittävät samoja säännöllisyyksiä ja monimutkaisuutta kuin Euroopan ja muualla maailmassa käytettävät kielet. Pohjois-Amerikan intialaiset kielet on ryhmitelty 57 kieliperheeseen, joista 14 on suurempia kieliryhmiä, 18 pienempää kieliperhettä ja 25 kielieristettä (kielet, joilla ei ole sukulaisia, eli kieliperheet, joissa on vain yksi jäsenkieli). Myös maantieteellisesti eräiden alueiden monimuotoisuus on huomattavaa. Kolmekymmentäseitsemän perhettä sijaitsee Kalliovuorten länsipuolella ja 20 näistä perheistä on yksinomaan Kaliforniassa; Pelkästään Kaliforniassa esiintyy siis enemmän kielellistä monimuotoisuutta kuin koko Euroopassa.
Nämä kieliperheet ovat toisistaan riippumattomia, ja 2000-luvun toisesta vuosikymmenestä alkaen minkään ei voida osoittaa olevan yhteydessä toisiinsa. Lukuisilla ehdotuksilla on yritetty yhdistää osa niistä suurempiin ryhmiin, jotka koostuvat perheistä, joiden väitetään olevan etäyhteydessä toisiinsa. Jotkut näistä ehdotuksista ovat riittävän uskottavia, jotta ne ansaitsevat lisätutkimuksia, vaikka useatkin rajaavat spekulointia. On mahdollista, että jotkut, ehkä suurin osa, intialaisista intialaisista kielistä liittyvät toisiinsa, mutta että ne erottuivat toisistaan niin kauan sitten ja muuttuivat niin paljon väliaikaan, että käytettävissä olevat todisteet eivät riitä koskaan osoittamaan mitään suhdetta. Suurin ongelma liittyy vaikeuteen erottaa syvemmällä historiallisella tasolla samankaltaiset muistutukset, jotka johtuvat perinnöstä yhteisestä esi-isältä, ja vastaavat kielellisestä lainauksesta.
Joka tapauksessa yhdelläkään Pohjois-Amerikan intialaisten kielten yhteisen alkuperän teorialla ei ole vakavia seurauksia. Suurin osa antropologista ja kielitieteilijöistä uskoo, että Pohjois-Amerikka asui alun perin ihmisiä, jotka muuttivat Aasiasta Beringin salmen yli. Amerikan alkuperäiskieliä on yritetty yhdistää Aasian kieliin, mutta mikään niistä ei ole saanut yleistä hyväksyntää. Alkuperäisten pohjoisamerikkalaisten kielellinen monimuotoisuus viittaa todellakin siihen, että alue oli asuttu vähintään kolmen, mahdollisesti useamman, erillisen Aasian maahanmuuton seurauksena. Heidän mukanaan tuomilla kielillä ei kuitenkaan ole Aasiassa havaittavissa olevia sukulaisia.
Luokittelu
Ensimmäisen kattavan luokituksen Pohjois-Amerikan intialaisten kielten perheisiin teki vuonna 1891 amerikkalainen John Wesley Powell, joka perusti tutkimuksensa impresionistisiin samankaltaisuuksiin sanastossa. Powell oli tunnistanut 58 kieliperhettä (nimeltään ”kannat”). Powellin hyväksymää nimikkeistön periaatetta on käytetty laajasti siitä lähtien: perheet nimetään lisäämällä -an yhden merkittävän jäsenen nimeen; Esimerkiksi Caddoan on perheen nimi, joka sisältää kadon ja muut siihen liittyvät kielet. Powellin luokittelu pätee edelleen hänen tunnistamiinsa selkeämpiin perheisiin, vaikka luokittelussa on tehty lukuisia löytöjä ja edistyksiä hänen aikansa jälkeen, joten jotkut Powellin ryhmittelyistä yhdistetään nyt toisiin ja uusia on lisätty.
Eri tutkijat ovat yrittäneet ryhmitellä perheitä suurempiin yksiköihin, jotka heijastavat historiallisen suhteen syvempiä tasoja. Näistä ponnisteluista yksi kunnianhimoisimmista ja tunnetuimmista on Edward Sapir, joka julkaistiin Encyclopædiassa vuonna 1929. Sapirin luokituksessa kaikki kielet on ryhmitelty kuuteen fylaan - eskimo-aleut, algonquian- (algonkian). -) Wakashan, Na-Dené, Penutian, Hokan-Siouan ja Aztec-Tanoan - perustuvat hyvin yleisiin kielioppisiin vastaavuuksiin.
Lukuisia muita yrityksiä pyrittiin vähentämään amerikkalaisten intialaisten kielten suuri monimuotoisuus hallittavissa oleviin järjestelmiin, joissa on vähemmän itsenäisiä kieliryhmiä, mutta suurin osa niistä ei ole osoittautunut onnistuneeksi. Ehkä tunnetuin näistä yrityksistä on yhdysvaltalaisen antropologin ja kielitieteilijä Joseph H. Greenbergin ehdottama vuoden 1987 hypoteesi, joka yritti koota lähes kaikki Amerikan karkeasti 180 itsenäistä kieliperhettä (mukaan lukien isolaatit) yhdeksi suureksi superperheeksi, jota hän nimitti “Amerind” - joka ryhmitteli kaikki yhdysvaltalaiset kieliperheet paitsi Eskimo-Aleut ja Na-Dené. Tämän ehdotuksen perustana oleva menetelmä on osoittautunut riittämättömäksi, ja sen puolesta todisteena esitetyt tiedot ovat erittäin puutteellisia. Kielet ovat hylänneet tämän hypoteesin.
2000-luvun alkupuolella amerikkalaisen kielitieteilijän Edward Vajdan ehdotus etäisestä sukulaisuudesta Pohjois-Amerikan Na-Denén (Athabaskan-Eyak-Tlingit) ja Keski-Siperian jeniäisten kieliperheen välillä sai huomattavaa huomiota. Vaikka alun perin houkutteleva, ei oletetut äänen vastaavuudet sisältävät leksikaaliset todisteet tai sen puolesta esitetyt kielioppiset (morfologiset) todisteet ole riittävät tukemaan tätä ehdotettua suhdetta.
Kieliyhteys
Kuten muuallakin maailmassa, monien Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen välillä on ollut kieliyhteyttä. Nämä kielet osoittavat vaihtelevaa vaikutusta muihin kieliin nähden; Toisin sanoen kielten välillä voi olla lainaamista sanastojen lisäksi myös fonologisista, kielioppisista ja muista ominaisuuksista. On olemassa useita selkeästi määriteltyjä kielialueita, joilla erilaisten perheiden kielillä on ollut useita rakenteellisia piirteitä lainaprosessin kautta. Pohjois-Amerikassa tunnetuin on Luoteisrannikon kielellinen alue, vaikkakin niitä on myös useita. Joissakin tapauksissa kielikontaktitilanteet ovat johtaneet kielien tai kielten kauppaan. Tunnetuimpia näistä Pohjois-Amerikassa ovat Chinook Jargon (Chinook Wawa), jota käytetään laajalti Luoteis-Amerikan intialaisryhmissä, ja Mobilian Jargon, jota puhutaan laajasti Mississippi-ala-laakson ja Persianlahden rannikon heimoissa. Hyvin harvoissa erityisolosuhteissa sekalaiset kielet kehittyivät, korreloivat sen kanssa, kuinka uudet etniset ryhmät identifioivat itsensä. Kanadan ranskan ja Cree-kaupan kielen Michifin puhujat identifioivat itsensä etnisesti Métiksiksi, ranskankielisten turkismyyjien jälkeläisiin ja Cree-naisiin. Michif on sekoitettu siellä, missä suurin osa substantiivista ja adjektiivista (sekä niiden ääntäminen ja kielioppi) ovat ranskaa, mutta verbit ovat Plains Cree (mukaan lukien niiden ääntäminen ja kielioppi). Mednyj Aleut (Copper Island Aleut) on lähtöisin Aleutsin ja venäläisten hylkeenmetsästäjien sekaväestöstä, jotka asettuivat Copper Islandille. Suurin osa Mednyj Aleutin sanastosta on aleut, mutta verbien kielioppi on enimmäkseen venäjää.
Pelkkää viittomakieltä käytettiin ihmisten väliseen viestintään. Kiowa tunnettiin erinomaisina viitoittajina. Plains Crow hyvittää viittomakielen levittämisen muille. Viittomakielestä tuli tasangon lingua franca, joka levisi Albertaan, Saskatchewaniin ja Manitobaan.
Amerikkalaisten intialaisten ryhmien ja eurooppalaisten väliset yhteydet johtivat lainattuun sanastoon, jotkut ryhmät lainaavat hyvin vähän eurooppalaisilta ja toiset enemmän; Eurooppalaiset kielet lainasivat myös termejä alkuperäiskansojen alkuperäisistä kielistä. Kielellisen sopeutumisen tyyppi ja aste eurooppalaiseen kulttuuriin on vaihdellut suuresti amerikkalaisten intialaisten ryhmien välillä sosiokulttuurisista tekijöistä riippuen. Esimerkiksi Kalifornian Luoteis-Karukin, heimon, joka kärsi kovaa kohtelua valkoisten käsissä, joukossa on vain muutama englanninkielisiä lainasanoja, kuten ápus 'omena (t)' ja muutama kalkki (laina käännökset), kuten "päärynä", jota kutsutaan vírusur "karhuksi", koska Karukissa p- ja b-ääniä, kuten englannin päärynässä ja karussa, ei eroteta toisistaan. Äidinkielisiin sanoihin perustuen tuotettiin suuri määrä sanoja uusille sopeuttamiskohteille - esim. Hotelli nimettiin amnaam 'syömispaikaksi'. Amerikan alkuperäiskielet ovat lainanneet sanoja hollannista, englannista, ranskasta, venäjästä, espanjasta (nimeltään hispanismit) ja ruotsista.
Amerikkalaiset intialaiset kielet ovat antaneet lukuisia sanoja Euroopan kielille, etenkin kasvien, eläinten ja alkuperäiskulttuuriesineiden nimet. Algonquian kielistä englannista on sanat caribou, sirpulakko, hickory, hominy, mokkasiini, hirvi, mugwump, opossum, papoose, pemmican, kaki, Powwow, pesukarhu, sachem, skunk, squash, squaw, kelkka, tomahawk, totem, wickiup, toiset; Cahuillasta, chuckawalla (lisko); Chinook-žargonista, cayuse (viime kädessä eurooppalainen), muck-a-muck, potlatch ja muut; Costanoanista, abalone; from Dakota, tipi (tepee); alkaen Eskimoan, igloo, kajakki, mukluk; Navajo, hogan; valmistajalta Salishan, coho (lohi), sasquatch, sockeye (lohi); ja muut.
Monet paikannimet ovat myös velkaa alkuperästään alkuperäiskansojen kielelle. Muutamia esimerkkejä ovat: Mississippi (Ojibwa 'iso' + 'joki'); Alaska (Aleut 'aseta meri kaatuu'); Connecticut (Mohegan 'pitkä joki'); Minnesota (Dakota mnisota 'pilvinen vesi'); Nebraska (Omaha Platte-joelle, nibdhathka 'litteä joki'); ja Tennessee (Cherokee tanasi, nimi Pikku Tennessee-joelle). Choctaw-päällikkö Allen Wright keksi Oklahoman korvikkeeksi 'Intian alueelle' Choctaw-oklaan ihmisistä, heimo, kansakunta '+ homa' punainen '.
Kielioppi
Tässä käytettynä termi grammaattinen rakenne viittaa sekä perinteisiin morfologialuokkiin (sanat muodostavat kielioppipalat) että syntaksiin (kuinka sanat yhdistetään lauseiksi). On jälleen korostettava, että kielioppiassa, samoin kuin fonologisessa tai semanttisessa rakenteessa, intialaisissa intialaisissa kielissä tai muissa maailman kielissä ei ole mitään, mitä voitaisiin kutsua alkeellisiksi merkityksessä alikehittyneistä tai alkeellisista. Jokainen kieli on yhtä monimutkainen, hienovarainen ja yhtä tehokas kommunikatiivisiin tarpeisiin kuin latina, englanti tai mikä tahansa eurooppalainen kieli.
(Seuraavissa esimerkeissä symbolit, joita ei löydy latinalaisista aakkosista, on omaksuttu foneettisista aakkosista.) Pohjois-Amerikan intialaisilla kielillä on suuri kieliopin monimuotoisuus, joten ei ole mitään kieliopillista ominaisuutta, jonka läsnäolo tai puuttuminen kuvaa niitä ryhmä. Samanaikaisesti on joitain piirteitä, jotka eivät ole tuntemattomia muualla maailmassa ja joita ei löydy kaikista amerikkalaisista intialaisista kielistä, mutta ovat riittävän laajalle levinneitä yhdistämään kieliin Amerikassa. Polysynteesi, jota löytyy huomattavasta määrästä Pohjois-Amerikan intialaisia kieliperheitä, on yksi tällainen piirre. Polysynteesin ajatellaan usein tarkoittavan, että näillä kielillä on erittäin pitkiä sanoja, mutta itse asiassa se viittaa sanoihin, jotka yhdistävät erilaisia merkityksellisiä kappaleita (kiinnittämisestä ja yhdistämisestä), jolloin mikä tahansa yksittäinen sana tarkoittaa kokonaista virkettä Euroopan kielillä. Yupikin (Eskimo-Aleut-perhe) esimerkki on yksittäinen sana kaipiallrulliniuk, joka koostuu kappaleista kaig-piar-llru-llini-uk [be.hungry-really-past.tense-ilmselt-indikatiiviset-they.two], tarkoittaen 'he kaksi olivat ilmeisesti todella nälkäisiä' - yksi Yupikin sana, joka kääntää kokonaisena virkkeenä englanniksi. Nimen sisällyttäminen verbin sisäpuolelle ei ole englannin kielioppia tuottava ominaisuus (vaikka se voidaan nähdä sellaisissa jäädytetyissä yhdistelmissä kuin babysit, backstab), mutta se on yleistä ja tuottavaa useille alkuperäiskansojen alkuperäiskielisille - esimerkiksi Southern Tiwa. (Kiowa-Tanoan-perhe) tiseuanmũban, joka koostuu ti-seuan-mũ-kielosta [I.him-man-see-past.tense] "Näin miehen."
Muita piirteitä, joita löytyy useista Pohjois-Amerikan intialaisista kielistä, ovat seuraavat:
-
Verbissä kohteen henkilöä ja lukumäärää merkitään yleensä etuliitteillä tai jälkiliitteillä - esim. Karuk ni-'áhoo 'kävelen,' nu-'áhoo 'hän kävelee.' Joillakin kielillä liite (etuliite tai jälkiliite) voi samanaikaisesti osoittaa kohteen ja kohteen, johon se vaikuttaa - esim. Karuk ni-mmah 'Minä näen hänet' (ni-'I.him '), ná-mmah' hän näkee minut '(ná-'he.me').
-
Substantiivien hallussapito ilmaistaan laajasti etuliitteillä tai jälkiliitteillä, jotka osoittavat omistajan henkilön. Siksi Karukilla on nani-ávaha 'minun ruuani,' mu-ávaha 'hänen ruokani' ja niin edelleen. (vertaa ávaha 'ruoka'). Kun haltija on substantiivi, kuten 'ihmisen ruoassa', käytetään rakennetta, kuten ávansa mu-ávaha 'ihmisen ruoka'. Monilla kielillä on luovuttamattomasti ollut substantiivit, joita ei voi esiintyä paitsi sellaisissa hallussaan olevissa muodoissa. Nämä luovuttamattomasti hallussa olevat substantiivit viittaavat tyypillisesti sukulaisuuteen tai ruumiinosiin; Esimerkiksi Luiseñossa (uto-atsteekkalaisten perhe), kielellä Etelä-Kaliforniassa, ei ole yo '' äitini 'ja o-yó' 'äitisi', mutta ei sanaa 'äiti' eristettynä.
Seuraavat kieliopin piirteet ovat vähemmän tyypillisesti pohjoisamerikkalaisia, mutta ne erottavat kuitenkin useita alueita:
-
Useimmissa amerikkalaisissa intialaisissa kielissä ei ole tapauksia, kuten substantiivien dekrelaatioissa latinaksi ja kreikkaksi, mutta tapausjärjestelmiä esiintyy joillakin Kalifornian ja USA: n lounaisosien kielillä. Esimerkiksi Luiseñolla on nimellinen kíi: 'talo', 'syyteinen kíiš, dative kíi-k' taloon, 'ablatiivinen kíi-ŋay' talosta, 'locative kíi-ŋa' talossa, 'instrumental kíi- Tal 'talon avulla.'
-
Ensimmäisen henkilön monin pronominit (muodot 'me', 'me', 'meidän') monilla kielillä osoittavat eron muodon, johon osallistuja kuuluu, 'me' merkitsee 'sinua ja minä', ja yksinoikeuden muodon 'me 'tarkoittaen' minä ja joku muu, mutta et sinua. ' Esimerkki Mohawkista (Iroquoian suvusta) on osallistava monikko tewa-hía: ton 'me kirjoitamme' ('te kaikki ja minä') vastakohtana yksinoikeuteen monikossa iakwa-hía: ton 'me kirjoitamme' ('he ja minä' mutta ei sinä '). Joillakin kielillä on myös ero lukumäärässä yksin-, kaksois- ja monikkotunnusten tai pronominien välillä - esim. Yupik (Aleut-Eskimoan) qayaq 'kayak' (yksi, yksikkö), qayak 'kajakit' (kaksi, dual) ja qayat ' kajakkeja (monikko, kolme tai enemmän). Kopiointia, varsin tai sen osan toistoa, käytetään laajasti verbien hajautetun tai toistuvan toiminnan osoittamiseen; Esimerkiksi Karukissa imyáhyah 'housut' on imyah 'hengityksen' pelkistetty muoto. Uto-atsteekanien kielillä reduplikaatio voi merkitä myös substantiivien monikkomuotoja, kuten Pima-koirien koiran, go-gogin koirien tapaan. Verbivarret erotetaan monilla kielillä liittyvän substantiivin muodon tai muiden fyysisten ominaisuuksien perusteella; Niinpä Navajossa viitataan liikkeeseen 'á n käytetään pyöreisiin esineisiin, tá n pitkiin esineisiin, t n eläviin asioihin, lá köyhäisiin esineisiin ja niin edelleen.
-
Verbimuodot määrittävät usein myös toiminnan suunnan tai sijainnin etuliitteiden tai jälkiliitteiden avulla. Esimerkiksi Karukilla on paθ 'heittää', verbit páaθ-roov 'heittää ylöspäin,' páaθ-raa 'heittää ylämäkeen,' paaθ-rípaa 'heittää virtaan' ja peräti 38 muuta samanlaista muotoa. Useilla kielillä, etenkin lännessä, on verbeillä instrumenttiset etuliitteet, jotka ilmaisevat instrumentin, joka osallistuu toiminnan suorittamiseen. Esimerkiksi Kashayalla (Pomoan-perhe) on noin 20 näistä, joita kuvaa juuren hc̆ h '' kaatuminen '' (kun sitä ei ole määritelty, 'kaatuminen') muodot: ba-hc̆ h a '' kaataminen kuonon kanssa '' da-hc̆ h a- 'työnnä yli kädellä,' du-hc̆ h a- 'työnnä yli sormella' ja niin edelleen.
-
Viimeinkin monilla kielillä on todistusmuotoja verbejä, jotka ilmaisevat ilmoitettujen tietojen lähteen tai pätevyyden. Siten Hopi erottaa wari "hän juoksi, juoksee, juoksee", "ilmoitettuna tapahtumana, warikŋwe" hän juoksee (esim. Radan joukkue), "joka on yleisen totuuden lausunto, ja warikni" hän juoksee, 'joka on odotettu, mutta toistaiseksi epävarma tapahtuma. Monilla muilla kielillä verbimuodot erottavat jatkuvasti kuuloilman todistajien raporteista.
Fonologia
Pohjois-Amerikan kielet ovat ääntämisjärjestelmissä yhtä monimuotoisia kuin muilla tavoin. Esimerkiksi Luoteisrannikon kielellisen alueen kielet ovat epätavallisen rikkaita kontrastisten äänien (foneemien) lukumäärän suhteen. Tlingitillä on yli 50 foneemia (47 konsonanttia ja 8 vokaalia); sitä vastoin Karukilla on vain 23. englantia, vertailussa, noin 35 (joista noin 24 on konsonantteja).
Monissa Pohjois-Amerikan intialaisten kielissä esiintyviin konsonanteihin liittyy useita foneettisia vastakohtia, joita ei yleensä löydy eurooppalaisista kielistä. Amerikan alkuperäiskielet käyttävät samoja foneettisia mekanismeja kuin muutkin kielet, mutta monilla kielillä on myös muita foneettisia piirteitä. Glotaalipysähdys, äänenjohtojen sulkemisen aiheuttama hengityksen keskeytyminen (kuten ääni englannin kielen keskellä oh-oh!), On yleinen konsonantti. Glottalisoidut konsonantit ovat melko yleisiä Länsi-Pohjois-Amerikassa, eivätkä ne johdu keuhkojen ilmasta, kuten kaikki englanninkieliset puheäänet, vaan syntyy, kun glottit suljetaan ja nostetaan siten, että äänenjohtojen yläpuolelle jäänyt ilma poistuu, kun sulkeminen suussa sillä konsonantti vapautetaan. Tätä edustaa apostrofi; se erottaa esimerkiksi Hupa (Athabaskan) teew 'vedenalaisen' t'eew 'raa'asta.
Konsonanssikontrastien lukumäärä erottuu usein myös suuremmasta kielen sijaintipaikasta (artikulaatiopaikoista) kuin useimmissa Euroopan kielissä. Esimerkiksi, monilla kielillä erotetaan kahden tyyppiset äänet, joita kielen takaosa tekee - velar k, kuten englanninkielinen k, ja uvular q, tuotettu kauemmas takaisin suussa. Labialisoidut äänet, äänet, joissa huulet pyöritetään samanaikaisesti, ovat myös yleisiä. Siksi esimerkiksi Tlingitillä on 21 takafoneemia (velar tai uvular) yksinään: velar k, g, uvular q, G, glottalized velar ja uvular k ', q', labialisoidut velarit ja uvulars g w, k w, k w ', G w, q w, q w ', ja vastaavat frikatiivit (valmistettu estetystä ilmavirtauksesta jossain suun kohdassa), kuten s, z, f, v ja niin edelleen, velaarilla x ja ɣ, kiertosuunnan χ kanssa, glottalisoitu x ', χ' ja labialisoitu x w, χ w, x w ', χ w'. Vertailun vuoksi, englannilla on vain kaksi ääntä, k ja g, jotka on tehty samassa suu-alueen alueella.
Pohjois-Amerikan intialaisilla kielillä, etenkin lännessä, on usein erityyppisiä lateraalisia (l-tyylisiä) ääniä (jolloin ilmavirta karkaa kielen sivujen ympärille). Yhteisen sivuttaisen l: n, kuten englanninkielisen l, rinnalla, monilla näistä kielistä on myös äänetön vastin (kuten kuiskattu l tai puhaltamalla ilmaa kielen sivujen ympärillä). Joillakin on sivuttainen affricates, kuten t ja äänetön l lausutetaan yhdessä, ja toiset lisäävät myös glottalized lateraalinen affricate. Esimerkiksi Navajolla on yhteensä viisi sivuttaisääntä, jotka erottuvat toisistaan.
Joillakin intialaisilla intialaisilla kielillä kontrastinen stressi on merkittävä erotettaessa sanoja, joilla on eri merkitys (kuten englannin tapauksessa con vert versus con vert). Monissa muissa stressi on kiinnitetty sanan tiettyyn tavuun; Esimerkiksi Tubatulabalissa (uto-atsteekkalaisten perhe) sanojen viimeisessä tavussa on stressi. Toisissa äänimerkit (sävelkorkeuden erot) erottavat sanat, samoin kuin kiina; Esimerkiksi Navajossa bíní 'tarkoittaa' sieraimiaan, 'bìnì' 'hänen kasvonsa' ja bìní '' hänen vyötärönsä ". (Korkeat ja matalat korotukset on merkitty akuutilla ja vakavalla korostuksella.)
Joidenkin Luoteisrannikon kielten erityispiirteinä on niiden monimutkaisten konsonantiklusterien käyttö, kuten Nuxalkissa (jota kutsutaan myös Bella Coolaksi; Salishanin perhe) tlk ' w ix w ' älä niele sitä. ' Joistakin sanoista puuttuu jopa vokaalia kokonaan - esim. Nmnmk '' eläin '.
sanasto
Amerikkalaisten intialaisten kielten, kuten muiden kielten, sanakirja koostuu sekä yksinkertaisista varsista että niistä johdettuista rakenteista; johdannaisprosessit sisältävät yleensä yhdistämisen lisäksi kiinnittämisen (etuliitteet, jälkiliitteet). Muutama kieli käyttää sisäisiä äänivaihtoehtoja muihin sanoihin, kuten englanninkielisiin kappaleisiin, johdettamaan laulusta - esimerkiksi Yurok pontet 'tuhkaa,' prncrc 'dust,' prncrh 'olla harmaa.' Uusia sanastoja saadaan myös lainanotolla, kuten edellä mainittiin.
On huomattava, että kielillä yleensä sanasto-osan merkitystä ei voida välttämättä päätellä sen historiallisesta alkuperästä tai sen osien merkityksestä. Esimerkiksi 1800-luvun alkupuolen pyöräilijän nimi, McKay, tuli Karukiin mákkay-merkillä, mutta merkityksellä 'valkoinen mies'. Uusi sana luotiin, kun se yhdistettiin natiivin substantiivin váas 'deerskin-huovalla' antamaan neologismille makáy-vaas 'kangas', joka puolestaan yhdistettiin yukúkku 'mokkasiinilla' antamaan makayvas-yukúkku 'tenniskengät'. Sanastojen muodostumisen kussakin vaiheessa merkitys ei määritetä pelkästään etymologisen lähteen perusteella, vaan myös semanttisen arvon mielivaltaisilla laajennuksilla tai rajoituksilla.
Sanastot vaihtelevat nimeämiensä asioiden lukumäärän ja tyypin mukaan. Yksi kieli voi tehdä monia erityisiä syrjintää tietyllä semanttisella alueella, kun taas toisella kielellä voi olla vain muutama yleinen ilmaus; ero korreloi semanttisen alueen merkityksen kanssa tietylle yhteiskunnalle. Siksi englanti on erittäin spesifinen sanastossaan nautaeläimillä (härkä, lehmä, vasikka, hieho, härkä, härkä), jopa siihen pisteeseen, että puuttuu yleinen peitetermi ainsuudessa (mikä on nautojen yksittäinen nimi?), Mutta muiden lajien osalta sillä on vain yleiset peiteehdot. Esimerkiksi, ennen kuin lainata nimityksiä lohilajeille, englannilla oli vain yleisnimi salmon, kun taas joillakin salishan-kielillä oli erilliset nimet kuudelle lohenlajille. Pohjois-Amerikan intialaiset sanastot, kuten voidaan odottaa, sisältävät semanttisen luokittelun, joka heijastaa Yhdysvaltain alkuperäisympäristöä ja kulttuuriperinteitä. Lohen kannalta merkityksellisten termien lukumäärä Tyynenmeren luoteisosan kielillä heijastaa lohen miellyttävyyttä kyseisissä kulttuureissa. Lyhyesti sanottuna, joillakin semanttisilla aloilla englanti voi tehdä enemmän eroja kuin jotkut alkuperäiskansojen alkuperäiskielet tekevät, ja toisissa vähemmän vähemmän eroja kuin niillä kielillä tehdyt. Siten englanti erottaa 'lentokoneen', 'lentokoneen' ja 'lentävän hyönteisen', kun taas Hopilla on yksi yleisempi termi masa'ytaka, karkeasti 'lentäjä', ja kun taas englannilla on yksi yleinen termi 'vesi', Hopi erottaa toisistaan. paahu 'vesi luonnossa' kuuyi 'vedestä (sisältyy)', eikä sillä ole yhtään 'vettä' termiä.
Kieli ja kulttuuri
Amerikkalaisten intialaisten kielten näennäisesti eksoottinen luonne, joka ilmenee sanastoon, kielioppiin ja semantiikkaan, on saanut tutkijat spekuloimaan kielen, kulttuurin ja ajattelun tai ”maailmankuvan” (kognitiivinen suuntaus maailmaan) välisistä suhteista. Arvioitiin, että jokaiseen kieleen sisältyy maailmankaikkeuden ainutlaatuinen organisaatio ja että se hallitsee yksilön havainto- ja ajattelutapoja määrittäen liittyvän nonlinguistisen kulttuurin näkökohdat. Kuten Edward Sapir sanoi vuonna 1929,
Ihmiset eivät asu yksin objektiivisessa maailmassa
mutta ovat suurelta osin sen kielen armoilla, josta on tullut heidän yhteiskuntansa ilmaisunvälitysväline.
Tosiasia on, että ”todellinen maailma” on suuressa määrin alitajuisesti rakennettu ryhmän kielitapoille.
Me näemme ja kuulemme ja muuten koemme hyvin suurelta osin kuten teemme, koska yhteisömme kielitavat altistavat tietyt tulkinnan valinnat.
Tätä ajatusta kehitettiin edelleen suurelta osin amerikkalaisten intialaisten kielten kanssa tehdyn työn pohjalta Sapirin opiskelijan Benjamin Lee Whorfin toimesta, ja se tunnetaan nykyään usein Whorfian (tai Sapir-Whorf) hypoteesina. Whorfin alkuperäiset väitteet keskittyivät silmiinpistäviin eroihin englannin ja alkuperäiskansojen tapaa sanoa "sama asia". Tällaisista kielellisistä eroista Whorf päätteli ajatustapojen taustalla olevat erot ja yritti osoittaa, kuinka nämä ajattelutavat heijastuvat nonlinguistiseen kulttuurikäyttäytymiseen; Whorf väitti suosituissa kirjoituksissaan, että kieli määrää ajattelun. Hänen tunnetuimpiin esimerkkeihin kuuluu ajan hoitaminen Hopissa. Whorf väitti, että Hopi sopi paremmin fysiikkaan kuin SAE (Euroopan tavalliset keskikielet), sanoen, että Hopi keskittyy tapahtumiin ja prosesseihin, englanti asioihin ja suhteisiin. Toisin sanoen, Hopin kielioppi korostaa näkökulmaa (kuinka toiminta suoritetaan) yli jännittyneenä (kun toiminto suoritetaan). Whorfian hypoteesi on tunnetusti haastava testata, koska on niin vaikeaa suunnitella kokeiluja erottaaksesi kielestä johtuva ajatuksesta johtuvan; Siitä huolimatta amerikkalaisten intialaisten kielten ja kulttuurien monimuotoisuus on edelleen tarjonnut rikkaan laboratorion tutkimukselleen.
Suosittu, mutta erittäin vääristynyt väite on, että Eskimossa (inuiitit) on paljon sanoja 'lumi'. Tätä on kutsuttu nimeltään ”suuri eskimon sanastojen huijaus”. Väite on toistettu uudestaan ja uudestaan, ja se kasvaa jatkuvasti erilaisten "lumi" -sanojen määrää "Eskimossa". Joskus väitetään, että niitä on satoja tai tuhansia. Sen jotenkin ajatellaan havainnollistavan radikaalisti erilaisten maailmankatsomusten Whorfian pistettä, joka joskus liittyy käsityksiin kieleen vaikuttavista ympäristödeterminalismeista. Totuus on, että yhden eskimoaani kielen sanakirja väittää, että 'lumen' juuret ovat vain kolme; Toisessa eskimoan kielessä kielitieteilijöitä on noin tusina. Mutta sitten jopa englannin kielellä on hyvä määrä "lumen" termejä: lumi, lumimyrsky, löyhä, tuulenpuhtaus, ajautuminen, roiske, jauhe, hiutale ja niin edelleen.
Väärinkäsitys alkoi vuonna 1911 amerikkalaisen antropologian ja amerikkalaisen kielitieteen perustajan Franz Boasin esimerkillä, jonka tavoitteena oli olla varovainen pintapuolisten kielellisten vertailujen suhteen. Esimerkkinä pinnallisesta poikkileikkauksellisesta erotuksesta Boas mainitsi neljä inuiittijuuria lumelle - aput 'lunta maassa,' qana 'lunta,' piqsirpoq 'ajelevaa lunta' ja qimusqsuq 'lumi ajoa' - ja veti tätä englantilaiseen jokiin, järvi, sade ja puro, joissa käytetään erilaista sanaa erilaisille 'vesimuodoille', samoin kuin inuiitti käyttää eri sanoja erilaisissa 'lumen muodoissa'. Hänen huomautuksensa oli, että inuiitti erilaisilla 'lumi' juurillaan on kuin englanti erilaisilla 'vesisillä' juurillaan, pintapuolinen tosiasia kielen vaihtelusta. Hän ei väittänyt mitään sanojen lukumäärästä "lunta" inuitista eikä mitään deterministisistä suhteista kielen ja kulttuurin tai kielen ja ympäristön välillä.
Yksi tyyppinen kielen ja kulttuurin välinen suhde kiinnostaa Pohjois-Amerikan esihistorian opiskelijoita - nimittäin se, että kieli säilyttää jäljet kulttuurin historiallisista muutoksista ja auttaa siten entisöintiä. Edward Sapir keskusteli tekniikoista alkuperäisen kotimaan sijainnin määrittämiseksi, josta kieliperheen sukulaiset kielet leviäivät. Yksi oli, että kotimaa löytyy todennäköisemmin suurimman kielellisen monimuotoisuuden alueelta; Esimerkiksi Brittiläisten saarien englanninkielisissä murteissa on suurempia eroja kuin äskettäin asutuneilla alueilla, kuten Pohjois-Amerikassa. Esimerkiksi amerikkalaisesta intialaisesta athabaskan-kielistä löytyy nyt Lounais (Navajo, Apache), Tyynenmeren rannikko (Tolowa, Hupa) ja Länsi Subarktika. Subarktisten kielten suurempi monimuotoisuus johtaa hypoteesiin, jonka mukaan alkuperäinen alue, josta Athabaskan-kielet levittivät, oli kyseinen alue. Tämä Athabaskanien pohjoinen alkuperä vahvistettiin edelleen Sapirin vuonna 1936 tekemässä klassisessa tutkimuksessa, jossa hän rekonstruoi esihistoriallisen Athabaskan-sanaston osia osoittaen esimerkiksi kuinka sanan 'torvi' oli tullut tarkoittavan 'lusikkaa' esi-isiensä esi-isinä. Navajo muutti kaukaa pohjoista (missä he tekivät lusikoita hirvitorvia) Lounaaseen (missä he tekivät lusikat gourdeista, joita ei ollut saatavilla heidän pohjoismaisella kotimaallaan). Tällaisten kielellisten löydösten korrelaatio arkeologian tietojen kanssa on suuri lupaus amerikkalaisen intialaisen esihistorian tutkimiseen.
