Richard Hooker (syntynyt maaliskuussa 1554?, Heavitree, Exeter, Devon, Englanti - kuoli 2. marraskuuta 1600, Bishopsbourne, lähellä Canterburonia, Kent), teologi, joka loi omaleimaisen anglikaanisen teologian ja joka hallitsi englannin proosaa ja oikeudellista filosofiaa. Hänen mestariteoksessaan "Ecclesiasticall Politie Lawes", joka oli epätäydellinen kuolemansa ajankohtana, Hooker puolusti Englannin kirkkoa sekä roomalaiskatolisuutta että puritanismia vastaan ja vahvisti anglikaanisen perinteen "kolminkertaiseksi johdoksi, joka ei ole nopeasti katkennut" - Raamattu, kirkko ja syy.
poliittinen filosofia: Richard Hookerin mukautettu Thomism
Keskiaikaisen sosiaalisen järjestyksen hajoamisesta ilmeni Machiavellin humanistinen mutta skeptinen näkemys ja sitten tieteellinen tiede
Varhaisvuosit ja Oxford
Hooker syntyi 1553 lopulla tai 1554 alussa lähellä Exeterin kaupunkia, Devon. Hänen perheellä ei ollut taloudellisia keinoja lähettää hänet Oxfordin yliopistoon, mutta hänen suojelijakseensa Salisburyn piispa John Jewel aloitti vuonna 1568 Hooker Corps Christi Collegessa, Oxfordissa. Tuolloin Englannin kirkossa hallitseva vaikutus oli John Calvinin kristillisen uskonnon instituuteissa, ja siten Hookerille koulutettiin Geneven protestanssin perinteitä. Oxfordin johtavat tutkijat olivat kuitenkin uskollisia anglikanien yhteiselle rukouskirjalle ja käyttivät valtakunnan kirkon lain vaatimia vaatteita. Hooker, vankka anglikani, meni jopa liberaalin kalvinismin ulkopuolelle ja lukei päivänsa parhaan pyhien kirjoitusten tulkinnan, varhaiset kirkkoisät ja jopa Renaissance Thomismin (filosofinen koulu, jota vaikutti St. Thomas Aquinasin ajatus). Hän vältti siten kapean akateemisen kalvinismin rajoja ja tuli mieheksi laajaan renessanssinoppimiseen. Hooker kertoi kasvavansa mielipiteissään ja luopuneen aiemmin pitämistä kapeista käsityksistä. Hookerista tuli Corpus Christi -opiston tutkija vuonna 1573, hän suoritti maisterinsa vuonna 1577 ja tuli yliopiston stipendiaatiksi samana vuonna.
Temppelin mestari
Vuonna 1585 Hooker valittiin Lontoon temppelikirkon mestariksi. Toinen ehdokas tähän tehtävään oli Walter Travers, kiihkeä kalvinisti, joka oli kirjoittanut kirkon kurinalaisuuden täydellisen ja selkeän julistuksen Jumalan sanasta (1574); vaikka hän ei ollut saanut anglikaanisia tilauksia, hänestä tehtiin temppelikirkon luennoitsija (saarnaaja). Hooker, uskollinen anglikani, saarnasi aamulla, ja Travers, luja kalvinisti, iltapäivällä. Siksi sanottiin, että temppelikokoukset kuulivat Canterburyn aamulla ja Geneven iltapäivällä.
Kun Espanjan armada kukistettiin vuonna 1588, Englannin kirkko ei enää pystynyt palauttamaan maassa roomalaiskatolisuutta. Englantilainen kirkko haastoi nyt kuitenkin kalvinismin, ei vain opissa, vaan myös kirkollisessa organisaatiossa. Uudelleenpalvelun pienet solut tai luostarit muodostettiin koko valtakunnalle. Heidän kiintymys yleisestä myötätunnosta oli niin vahva, että jopa piispat olivat haaleita tukahduttaakseen heidät ja antoivat heidän kasvunsa kasvaa valvomatta. Itse asiassa Travers perusti iltapäivän seurakunnassa järjestön Alankomaissa sijaitsevan uudistetun kirkon mallin mukaan ja loi Hookeria käyttämättä reformoitua organisaatiota temppelikirkossa.
Ero kahden miehen välillä oli radikaali. Hooker ei ollut yhtä mieltä monista Trentin roomalaiskatolisen neuvoston (1545–63) päätöksistä, joilla yritettiin uudistaa katolista kirkkoa protestanttisen uudistuksen jälkeen, mutta hän hyväksyi monien keskiaikaisten oppilaiden filosofien ja teologien, kuten St. Thomas Aquinas, ja hän käytti heidän opetuksiaan. Tämä oli anathema Traversille, joka ajatteli oppilaiden opetusta pelkkänä roskana. Hooker näyttää asuneen ei temppelin pastorissa, vaan John Churchmanin kanssa, joka on Englannin kirkon hyvä ystävä. Tähän oli kaksi syytä: ensinnäkin pastorilaitos ei ollut kunnossa ja toiseksi Travers asui siellä.
Hooker meni vielä temppelin mestarina 13. helmikuuta 1588 naimisiin ystävänsä ja isäntänsä tytär Joan Churchmanin kanssa. Englantilainen kirjailija ja biografiiri Izaak Walton oli vastuussa tarinasta, joka hyväksyttiin 300 vuodeksi, että Hookerin tuleva ui-äiti huijasi hänet avioliittoon epäsuotuisan tyttärensä kanssa. Vuonna 1940 Hookerin omaisuutta koskeneiden oikeusministeriön tuomioistuimen arkistointien avulla osoitettiin, että tarina oli tarina, joka oli tarkoitettu selittämään Poliisin viimeisten kirjojen epätäydellistä tilaa. Joan Churchman toi mukanaan suuren ostamuksen. Avioliiton yhteydessä Hookerilla ei ollut tiedossa olevia taloudellisia keinoja, mutta hänen kuolemansa aikana hän jätti huomattavan kiinteistön.
