Rudolf Bultmann saksalainen teologi

Rudolf Bultmann, kokonaisuudessaan Rudolf Karl Bultmann, (syntynyt 20. elokuuta 1884, Wiefelstede, Saksa - kuollut 30. heinäkuuta 1976, Marburg, Länsi-Saksa), johtava 1900-luvun Uuden testamentin tutkija, joka tunnetaan ohjelmastaan ​​"demotologistaa" Uutta testamenttia. - tulkitsemaan eksistentialistisen filosofian käsitteiden mukaisesti Uuden Testamentin olennaista viestiä, joka ilmaistiin myyttisissä termeissä.

Varhainen ura

Luterilaisen pastorin poika ja lähetyssaarnaajan pojanpoika Bultmann aikoi aina jatkaa akateemista teologista uraa, ja aloitti kello 19 teologisen opinnot Tübingenin yliopistossa. Vuoteen 1912 hän oli suorittanut tutkinnot ja hänet nimitettiin luennoitsijaksi Marburgin yliopistossa. Tapaamisia seurasi Breslau (1916) ja Giessen (1920). Vuonna 1921 hänet nimitettiin Uuden testamentin professoriksi Marburgissa, missä hän pysyi eläkkeelleen vuonna 1951.

Vuonna 1921 Bultmann julkaisi Geschichte der synoptischen -perintönsä (synoptisen perinteen historia), analyysin evankelistojen Matteuksen, Markuksen ja Luukun käyttämästä perinteisestä materiaalista ja pyrkimyksen jäljittää sen historia kirkon perinteeseen ennen niiden käyttöä siitä. Tämä osoittautui vakavaksi työksi, ja se vahvisti Bultmannin maine tutkijana. Hän seurasi sitä kirjasta Jeesuksesta (Jeesus, 1926; Jeesus ja sana, 1934), jossa voidaan jäljittää hänen oman teologisen asemansa alku. Vuosina 1922 - 1928 hänellä oli kollegana Marburgissa saksalainen eksistentialistinen filosofi Martin Heidegger, jonka Sein und Zeit (Oleminen ja aika) julkaistiin vuonna 1927. Heideggerillä oli valtava vaikutusvalta Bultmanniin, osittain siksi, että Bultmann tunsi kehittyvänsä filosofiset termit, analyysi ihmisen olemassaolosta, joka oli silmiinpistävän samansuuntainen ihmisten olemassaolon ymmärtämisen kanssa, jonka Paavalin ja Johanneksen teologiat vihjasivat, kun Bultmann tulkitsi niitä.

Bultmannin teologia

Näiden Heideggerin kanssa käytyjen keskusteluvuosien aikana Bultmann kehitti oman teologisen asemansa - nimittäin, että kristillinen usko on ja sen pitäisi olla verrattain kiinnostunut historiallisesta Jeesuksesta ja keskittyä sen sijaan transsendenttiseen Kristukseen. Kristitty usko, hän väitti, on usko kirkon kērygmaan (”julistamiseen”), johon Jeesuksen voidaan sanoa nousseen (Bultmannin käsitys ylösnousemuksesta), eikä usko historialliseen Jeesukseen. Tämä näkemys löytyi varhaisimmin kahdessa esseessä, ”Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament” (”Ilmestyksen käsite uudessa testamentissa”), kirjoitettu vuonna 1929, ja “Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube” (“Historiallisuus”). Ihmisestä ja uskosta ”), kirjoitettu vuonna 1930. Bultmannin aseman piti pysyä muuttumattomana sen jälkeen, ja kaikki hänen myöhemmät työnsä, mukaan lukien hänen vuonna 1941 tekemänsä demotologisointiehdotus, kehittyivät johdonmukaisesti siitä.

Saksan Hitler-vuosien aikana Bultmann kieltäytyi muuttamasta opetustaan ​​millään tavalla natsideologiaan sopivaksi, ja hän tuki tunnustavaa kirkkoa, saksalaista protestanttista liikettä, joka oli järjestetty vastustamaan natsien kirkon politiikkaa. Mutta hänen omien sanojensa mukaan hän ”ei koskaan osallistunut suoraan ja aktiivisesti poliittisiin asioihin”; eli hän ei vastustanut suoraan natsien hallintoa.

Kun Saksan yliopistojen ja muun maailman väliset yhteydet palautuivat toisen maailmansodan jälkeen, Bultmannista tuli merkittävä kansainvälinen akateeminen henkilö. Hänen oppilaansa tulivat johtaviin tehtäviin Saksan yliopistoissa, ja hänen näkemyksistään keskusteltiin ympäri maailmaa. Kaikki Uuden testamentin tutkijat joutuivat vuoropuheluun hänen kanssaan, ja teologien joukosta hänen asemastaan ​​tuli lähtökohta merkittäville kehityksille sekä Saksassa että Yhdysvalloissa. Hän itse piti erittäin vaikutusvaltaisen luentosarjan Britanniassa vuonna 1955 (historia ja eskatologia: iankaikkisuuden läsnäolo) ja Yhdysvalloissa vuonna 1958 (Jeesus Kristus ja mytologia), ja hänen demotologisoivasta ohjelmastaan ​​tuli monivolumeesarja aiheen kanssa. otsikko Kerygma und Mythos (Kerygma ja myytti).