Shiamuslimi, arabia Shiamuslimi, jota kutsutaan myös shiialaisen, kollektiivinen Shiat tai arabialainen Shiat jäsen pienempi kaksi suurta haarat Islam, Shiat, erotettava enemmistö sunneista.
Varhainen kehitys
Sunnien ja šiian välinen jako johtuu profeetta Muhammadin kuolemaa seuraavista tapahtumista. Muhammed ymmärrettiin Jumalan sanansaattajaksi, joka 7. vuosisadan alkupuolella aloitti julistaa arabialaisille Koraanin, islamin pyhän kirjoituksen. 620-luvulla Muhammad ja hänen seuraajansa ajettiin hänen kotikaupungistaan Mekasta ja asettuivat Medinaan. Noin kymmenen vuotta myöhemmin, kun hän ilmestyi Mekkaan suuren armeijan kanssa, mekaanit luovuttivat kaupungin hänelle. Vuonna 632 profeetta sairastui ja kuoli. Muhammadin rooli Jumalan sanansaattajana oli hänen poliittisen ja sotilaallisen auktoriteettinsa perusta.
Varhaisimmat lähteet ovat yhtä mieltä siitä, että Muhammad ei kuolemanvuoteessaan nimennyt virallisesti seuraajaa tai julkistanut perintösuunnitelmaa. Jotkut ummahin (muslimiyhteisön) jäsenet katsoivat, että Jumala oli halunnut tuon henkisen yhteyden ja siihen liittyvän poliittisen ja sotilaallisen auktoriteetin jatkaa Muhammadin perheen kautta. Siksi he pitivät ʿAlī ibn Abī Ṭālibin - profeetan serkkun ja apulaisen - olleen profeetan välittömän seuraajan ja sen jälkeen ʿAlī-perheen jäsenten. Toiset kuitenkin väittivät, että Muhammadin kuoleman kanssa yhteys Jumalan ja ihmiskunnan välillä oli päättynyt ja että yhteisön oli tehtävä oma tie eteenpäin.
Profeetan kuoleman aikana tietyt ummahin jäsenet - jotka koostuivat sitten niistä, jotka olivat jättäneet Mekan Medinan luo hänen luokseen, ja niistä medinalaisista, jotka muuttivat myöhemmin islamiin - tapasivat ja valitsivat Abū Bakrin Muhammadin seuraajaksi (khalīfah tai kalifi). Abū Bakr puolestaan nimitti ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb seuraajakseen. MarUmarin murhan jälkeen Medinassa vuonna 644 ʿUthmān ibn ʿAffān valittiin kolmanneksi kalipiksi. Korruption syytösten takia myös thUmmán itse surmattiin vuonna 656. Hänen kuolemansa jälkeen aikaisempien mekkaanilaisten ja myöhemmin Medinan-muslimien valtuuskunnat sekä nykyään melko suuren muslimivaltakunnan avainalueiden muslimit pyysivät līAlīstä tulemaan neljäs. kalifi. Hän hyväksyi Kūfahin pääkaupungistaan nykyajan Irakissa.
Vastustus ʿAlī-johtoon nousi nopeasti ʿUthmān-klaanilta, Umayyadilta, ja muilta, jotka olivat vihaisia ʿAlīin epäonnistumisesta jatkaa ʿUthmānin murhaajia. Vuonna 656 ryhmä līAlī-haastajia, joita johtaa Muhammedin kolmas vaimo ʿĀ ofishah, challenAlī ja Kūfahin joukot voittivat kamelin taistelussa. Umayyad ja Syyrian kuvernööri Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān kieltäytyivät luottamasta alAlīlle.
Vuonna 657 Ṣiffīnin taistelussa ʿAlī sopi välimiesmenettelystä Muʿāwiyahin kanssa ja myönsi tosiasiassa väitteensä olevan muslimien yhteisön ainoa johtaja. Ylimääräinen kokous vuonna 659 johti kalifaatin hajoamiseen: jotkut, etenkin syyrialaiset, julistivat Muʿāwiyahille, kun taas toiset, etenkin irakilaiset, tukivat ʿAlī. ʿAlīin halukkuus neuvotella hänen asemastaan herätti seuraajien keskuudessa kaunaa ja sai aikaan Khārijites-nimisen uudistuneiden liikkeen heidän vetäytymisensä (khurūj) ʿAlī-seuraajista. Vuonna 661 tämän liikkeen jäsen hyökkäsi līAlī, joka kuoli kaksi päivää myöhemmin. Muʿāwiyah tunnustettiin sitten kalippaksi, jopa alueilla, jotka olivat tukeneet ʿAlī.
Termi shīʿah itsessään tarkoittaa ”puolue” tai ”ryhmittymä”, ja termi ilmestyy ensin viitaten niihin, jotka seurasivat ʿAlī -sotaa sotissa, jotka hän taisteli kalifaana Umayyadeja vastaan.
Näinä vuosina profeetan perhe (Ahl al-Bayt) jatkoi huomion keskittymistä vaihtoehtoiselle johtamiselle ummahien keskuudessa, jotka olivat järkyttyneitä useista Umayyad-hallinnon näkökohdista. Yksi tällainen näkökohta oli esimerkiksi muiden kuin arabien käännynnäisten hyväksyminen islamiin (nimeltään mawālī) iranilaisten, turkkilaisten, egyptiläisten, intialaisten, aramealaisten ja muiden ei-arabilaisten joukosta. Mawālīit joutuivat maksamaan päällikköveron tai jumaya-vaaditun veron (jizyah) myös muuntamisen jälkeen. He maksoivat myös korkeamman maaveron (kharāj). Mawālīien lukumäärä kasvoi valtakunnan laajentuessa, ja monet asuttivat Irakissa, etenkin Kūfahissa. Etelä-Arabian heimoelementit - joissa dynastiapohjainen kuninkaallinen periminen oli ennen islamia - olivat myös sympaattisia ajatukselle, että profeetan perheen tulisi edelleen olla erityinen rooli ummah-elämässä.
Itse asiassa itse Koraan, kerätty ja koottu vain ʿUmmānin hallituskauden aikana, sisälsi viittauksia Jumalan aikaisemmin lähettämien profeettojen perheiden erityiseen paikkaan. Termi Ahl al-Bayt, joka viittaa erityisesti Muhammadin perheeseen, esiintyy esimerkiksi Qurʾān 33:33. Eri profeetalle osoitetuissa arvoisissa lausunnoissa (Hadith) Muhammad itse puhui līAlī: n erityisrooleista yhteisön elämässä. Joihinkin sunnimuskokoelmiin profeetan lausunnoista sisältyy raportti, jonka mukaan Muhammad ilmoitti jättävänsä "kaksi arvokasta asiaa" (thaqalayn), jotka, jos niitä noudatetaan, eivät aiheuta virheitä: ensimmäinen oli itse Koraani ja toinen Ahl al-Bayt. Shiʿi-lähteet sanovat myös, että profeetta nimitti ʿAlī seuraajakseen Ghadīr Khummiin vuonna 632, kun hän sanoi: "Joka minua pitää minun mawlāksensa," Alī on hänen mawlā ". Mawlā: n tarkka merkitys tässä sanonnassa - ja viittaauko se johtajuuteen - on edelleen kiistanalainen asia.
Siksi ʿAlī-kuoleman aikana jotkut hänen kannattajistaan siirsivät uskollisuutensa ʿAlī: n kahdelle pojalle profeetan tytär Fāṭimahin kautta. Hänen poikansa Ḥasan luopui kaikista pyrkimyksistä edistää omaa kalifaattiaan. Muʿāwiyahin kuoleman jälkeen huhtikuussa / toukokuussa 680 līAlī: n nuorempi poika Ḥusayn kieltäytyi luottamasta fealiteetti Muʿāwiyahin pojalle ja seuraajalle Yazīdille. Isänsä pääkaupungissa Kūfahissa olevien kannattajien pyynnöstä Ḥusayn lähti Arabiasta kaupunkiin. Siitä huolimatta kufanit eivät onnistuneet keräämään Ḥusaynin syytä, kun hän ja hänen seuraajansa pieni joukko lähestyivät kaupunkia. Umayyad-joukot tappoivat profeetan pojanpojan ja suurimman osan hänen uusinnastaan lokakuussa 680 Karbalassa, nyt myös Irakissa.
Ḥusaynin kuoleman jälkeen Kūfah todisti sarjan anti-Umayyad Shiʿi -kohteita. Vuonna 685 al-Mukhtār ibn Abī ʿUbayd al-Thaqafī, yhden ʿAlī-kuvernöörin veljenpoika, nousi julistamaan Muḥammad ibn al-Ḥanafiyyah - līAlī: n ainoan jäljellä olevan pojan myöhemmin vaimo, Khawlah bint Jaʿfar al-Ḥanafiyyah (hengellinen as-Ḥanafiyyah). poliittinen johtaja) ja kuten messiaaninen hahmo nimeltään mahdī. Al-Mukhtārin tunnistaminen Ibn al-Ḥanafiyyahista mahdiksi merkitsi mainitun termin ensimmäistä käyttöä messiaanisessa yhteydessä. Joidenkin ensimmäisten voittojen jälkeen al-Mukhtārin nousu murskattiin vuonna 687. Ibn al-Ḥanafiyyah kuoli vuosina 700–01. Jotkut kuitenkin väittivät, ettei hän ollut kuollut ja oli okkultaatiossa (ghaybah) - eli elossa, mutta ei näkyvissä yhteisölle.
