Spiritualismin filosofia

Spiritualismi, filosofiassa, ominaisuus jokaiselle ajatusjärjestelmälle, joka vahvistaa aisteille havaitsemattoman aineettoman todellisuuden olemassaolon. Siten määritelty hengellisyys käsittää suuren joukon hyvin monipuolisia filosofisia näkemyksiä. Selvimmin se koskee mitä tahansa filosofiaa, joka hyväksyy käsitteen äärettömästä, henkilökohtaisesta Jumalasta, sielun kuolemattomuudesta tai älyn ja tahdon aineettomuudesta. Vähemmän selvästi se sisältää uskon sellaisiin ajatuksiin, kuten rajalliset kosmiset voimat tai universaalinen mieli, edellyttäen että ne ylittävät kovan materialistisen tulkinnan rajat. Spiritualismi sinänsä ei sano mitään asialle, ylimmän olennon tai universaalisen voiman luonteesta tai itse henkisen todellisuuden luonteesta.

Muinaisessa Kreikassa Pindar (kukoisti 5. vuosisadan eKr.) Selitti oodoissaan henkisen orfisen mystiikan sisältöä omistamalla jumalallisen alkuperän sielulle, joka asuu väliaikaisesti vieraana vartalon kodissa ja palaa sitten lähteelleen palkkiona. tai rangaistus kuoleman jälkeen. Platonin näkemys sielusta merkitsee häntä myös spiritualistiksi, ja Aristoteles oli spiritisti erottamaan aktiiviset passiivisesta älystä ja ajattelemaan Jumalaa puhtaana todellisuutena (tieto itseään tietävänä). René Descartes, jota usein tunnustetaan modernin filosofian isäksi, näki sielun ainutlaatuisena toiminnan lähteenä, joka on erillinen kehosta, mutta toimii siinä. Gottfried Wilhelm Leibniz, monipuolinen saksalainen rationaalisti, postuloi psyykkisten monadeiden spiritualistista maailmaa. Idealistit FH Bradley, Josiah Royce ja William Ernest Hocking pitivät yksilöitä pelkkinä universaalisen mielen piirteinä. Giovanni Gentilelle, Italian aktuaalisuusfilosofian puolustajalle, itsetietoisuuden puhdas toiminta on ainoa todellisuus. Ranskalaisen intuitionistin Henri Bergsonin ylläpitämä vankkumaton usko henkilökohtaiseen jumalaan liittyi hänen uskoonsa henkiseen kosmiseen voimaan (élan vital). Nykyaikainen personalismi asettaa etusijan henkilöille ja persoonallisuudelle maailmankaikkeuden selittämisessä. Ranskalaiset filosofit Louis Lavelle ja René Le Senne, jotka tunnetaan nimenomaan hengellisyytenä, julkaisivat julkaisun Philosophie de l'esprit (”Hengen filosofia”) vuonna 1934 varmistaakseen, että hengelle kiinnitetään asianmukaista huomiota modernissa filosofiassa. Vaikka tämä päiväkirja ei tunnustanut filosofista etusijaa, se on kiinnittänyt erityistä huomiota persoonallisuuteen ja intuitionismiin.

Dualismin ja monismin, teismin ja ateismin, panteismin, idealismin ja monien muiden filosofisten kantojen sanotaan siten olevan yhteensopivia spiritismin kanssa, kunhan ne sallivat aineesta riippumattoman ja siitä paremman todellisuuden.