Taqiyyahislamissa uskomuksen salaaminen ja tavallisten uskonnollisten velvollisuuksien välttäminen, kun heitä uhkaa kuolema tai loukkaantuminen. Johdettu arabialaisesta sanasta waqa (”suojautuaksesi itsellesi”), taqiyyah uhmaa helppoa käännöstä. Englanninkieliset selitykset, kuten ”ennalta varautuva leviäminen” tai ”harkittu pelko”, välittävät osittain sanan itsesuojelun merkityksen vaaran edessä itselleen tai laajennettuna ja olosuhteista riippuen myös muille muslimikavereille. Siksi taqiyyahia voidaan käyttää joko yksilön tai yhteisön suojelemiseen. Lisäksi jokainen islamin ryhmä ei käytä sitä eikä edes tulkitse sitä samalla tavalla. Taqiyyah on työskennellyt shīʿiteissä, islamin suurimmassa vähemmistöryhmässä, heidän historiallisen vainonsa ja poliittisten tappioidensa takia, jotka eivät ole vain muslimeja, vaan myös enemmistön sunnimuslaktin käsissä.
Raamatun auktoriteetti taqiyyahille on johdettu kahdesta lausunnosta Koraanissa, islamin pyhässä kirjassa. Kolmannen suran (luku) 28. jakeessa sanotaan, että uskovien ei tulisi Allahin (Jumalan) pelosta pelätä ystävyyttä etusijalle epäuskoisia kohtaan, ”ellei turvaa itseäsi heitä vastaan”. 16. sura paljastettiin (perinteiden mukaan) helpottamaan profeetta Muhammadin uskollisen seuraajan mmAmmār ibn Yāsirin omatuntoa, joka luopui uskonsa kidutuksesta ja kuoleman uhasta. Tämän suran jae 106 julistaa, että jos muslimi, joka on pakotettu kieltämään uskontonsa, on kuitenkin todellinen uskovainen, joka tuntee sydämessään ”uskon rauhan”, hän ei kärsi suuria rangaistuksia (16: 106). Näiden jakeiden merkitys ei ole selvä edes sen suran yhteydessä, jossa ne esiintyvät. Siksi jopa islamin tutkijoiden keskuudessa, jotka ovat yhtä mieltä siitä, että jakeet tarjoavat koraanin sanktioita taqiyyahille, on huomattavaa erimielisyyttä siitä, kuinka jakeet tekevät tämän ja mitä taqiyyah sallii käytännössä.
Hadithille (Muhammadin perinteisten sanomusten tai kertomusten) on myös mainittu olevan teologinen määräys taqiyyahille. Yksi hadith mainitsi erityisesti, että Muhammad odotti 13 vuotta, kunnes hän pystyi saamaan ”riittävän määrän uskollisia kannattajia” ennen taisteluaan voimakkaiden polyteististen vihollistensa Mekassa. Samanlainen tarina kertoo, kuinka ʿAlī, neljäs kaliffi (muslimiyhteisön hallitsija) ja Muhammadin väki, seurasiMuhammadin neuvoja pidättäytyä taisteluista, kunnes hänellä oli ”neljänkymmenen miehen tuki”. Jotkut tutkijat tulkitsevat näitä legendoja esimerkkeinä taqiyyahista. Välttämällä taistelua islamin vihollisia vastaan, kunnes he pystyivät keräämään riittävästi sotilaallista voimaa ja moraalista tukea, līAlī ja Muhammad säilyttivät paitsi oman elämänsä myös jumalisesti nimitetyn tehtävänsä levittää uskoa.
Sekä Koraani että Hadith eivät vähennä opin kohtia tai määrää ohjeita käyttäytymiselle taqiyyahia käytettäessä. Islamin tutkijat ovat kiistäneet laajasti olosuhteet, joissa sitä voidaan käyttää, ja missä määrin se on pakollista. Tieteellisen ja oikeudellisen konsensuksen mukaan sitä ei voida perustella uhkailulla, väliaikaisella vankeudessa tai muilla suhteellisen siedettävillä rangaistuksilla. Vaaran uskovalle on oltava väistämätön. Vaikka taqiyyah voi sisältää uskonnollisen identiteetin peittämisen tai tukahduttamisen, se ei ole lupa matalaan uskon ammattiin. Esimerkiksi mielenvarauksella annettu vala on perusteltu sillä perusteella, että Jumala hyväksyy sen, mitä ihminen uskoo sisäisesti. Useimmissa tapauksissa korostetaan yhteisön huomioimista yksityisen hyvinvoinnin sijasta.
