Anarkismi Amerikassa
Yhdysvalloissa naisvaltainen ja pääosin väkivallaton anarkismin perinne kehittyi 1800-luvulla Henry David Thoreaun, Josiah Warrenin, Lysander Spoonerin, Joseph Labadien ja ennen kaikkea Benjamin Tuckerin kirjoituksissa. Naisten äänioikeuden, uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja oikeudenmukaisen työlainsäädännön varhainen puolustaja Tucker yhdisti Warrenin työegalitarismin ideat Proudhonin ja Bakuninin antistatismiin. Tuloksena oli edistyksellisin näyttely Yhdysvaltojen anarkistisista ideoista. Suuri osa Tuckerin poliittisesta vaikutuksesta etenkin 1880-luvulla johtui hänen Liberty-lehdestään, jonka hän julkaisi sekä Bostonissa että New Yorkissa. Yhdysvaltojen anarkistista aktivismia ylläpitävät pääasiassa Euroopasta tulevat maahanmuuttajat, mukaan lukien Johann Most (Die Freiheitin; ”Vapaus” toimittaja), joka perusti terroriteot anarkistisilla periaatteilla; Alexander Berkman, joka yritti tappaa teräsmagnatin Henry Clay Frickin vuonna 1892; ja Emma Goldman, jonka Living My Life antaa kuvan radikaalisesta toiminnasta Yhdysvalloissa vuosisadan vaihteessa. Goldmanista, joka oli muuttanut Yhdysvaltoihin tsaari-Venäjältä vuonna 1885, tuli pian amerikkalaisen anarhistisen liikkeen päähahmo. Kropotkinin seuraaja, hän luennoi laajasti ja julkaisi useita artikkeleita anarkistiteoriasta ja käytännöstä lehdessä Äiti Maa. Suurin osa hänen kampanjoistaan oli kiistanalaista. Hän väitti syntyvyydenhallinnan puolesta, puolusti aikakautensa pommiheittäjiä armottoman kapitalistisen järjestelmän uhreina, vastusti naisten äänioikeutta - koska hänen mielestään se vain sitoisi naisia entisestään porvarilliseen reformismiin - ja puhui Yhdysvaltojen tulosta vastaan. Ensimmäinen maailmansota, jonka hän uskoi olevan imperialistinen sota, uhrasi tavalliset ihmiset tykkirehuna.
Vaikka anarkistit olivat useammin väkivallan uhreja kuin sen tekijöitä, sarjakuvasta tekijöiden stereotyyppi pitkäkarvaisesta, villisilmäisestä anarkistimurhaajasta syntyi 1880-luvulla ja vakiinnutettiin vakaasti julkisessa mielessä Chicagon Haymarket-yhdistyksen yhteydessä vuonna 1886. Anarkistit - monet heistä saksalaiset maahanmuuttajat - olivat näkyviä henkilöitä Chicagon työvoiman liikkeessä. Sen jälkeen kun poliisi tappoi kaksi lakkoilijaa McCormick Harvesting Machine Company -yhtiön mielenosoituksessa 3. toukokuuta 1886, seuraavana päivänä kutsuttiin mielenosoituskokous Haymarket-aukiolle. Tarkkailijana osallistunut pormestari Carter Harrison julisti mielenosoituksen rauhanomaiseksi. Harrisonin ja useimpien mielenosoittajien poistumisen jälkeen poliisikonserni saapui ja vaati joukkojen hajoamista. Siinä vaiheessa pommi räjähti poliisin keskuudessa, tappaen yhden, ja poliisi reagoi satunnaisella ampumapalalla. Seuraavassa lähitaistelussa useita ihmisiä (mukaan lukien kuusi poliisia) tapettiin ja monia muita loukkaantui.
Tapaus aiheutti laajalle levinneen hysterian maahanmuuttajia ja työvoiman johtajia vastaan ja johti poliisin uusiin tukahduttamistoimiin. Vaikka pommin heittäjän henkilöllisyyttä ei koskaan määritetty, kahdeksan anarkistista johtajaa pidätettiin ja heitä syytettiin murhasta ja salaliitosta. Neljä "Chicagon kahdeksan" jäsentä ripustettiin 11. marraskuuta 1887; yksi teki itsemurhan solussaan; ja kolmelle muulle annettiin pitkät vankeusrangaistukset. Erottaen oikeudenkäynnin perusteettomaksi, Illinoisin kuvernööri John Peter Altgeld armahti kolme eloonjäänyttä Haymarket-vankia vuonna 1893. Toukokuupäivä - kansainvälinen työntekijöiden päivä - oli suoraan Haymarket-tapauksen innoittamana, ja anarkistit, kuten Goldman, Berkman ja Voltairine de Cleyre, kuten samoin kuin sosialisti Eugene V. Debs, jäljitti heidän poliittiset heräämisensä Haymarketin tapahtumiin.
Vuonna 1901 maahanmuuttaja puolalainen anarkisti Leon Czolgosz tappoi presidentti McKinleyn. Vuonna 1903 kongressi antoi lain, joka kielsi kaikkien ulkomaisten anarkistien pääsyn maahan tai maasta oleskelun. Ensimmäisen maailmansodan jälkeisessä tukahduttavassa ilmapiirissä Yhdysvaltojen anarkismi tukahdutettiin. Berkman, Goldman ja monet muut aktivistit vangittiin ja karkotettiin. Sensaatiomaisessa oikeudenkäynnissä keväällä 1920 kaksi maahanmuuttajaa italialaista anarkistia, Nicola Sacco ja Bartolomeo Vanzetti, tuomittiin palkkahallinnon virkamiehen ja vartijan tappamisesta ryöstön yhteydessä Massachusettsin kenkätehtaalla. New Yorkin Wall Streetin alueella räjähti pommi ilmeisen kostokseen tuomion vuoksi, ja se surmasi yli 30 ihmistä ja loukkaanti 200 muuta. Huolimatta maailmanlaajuisista mielenosoituksista, jotka herättivät vakavia kysymyksiä syytettyjen syyllisyydestä, Sacco ja Vanzetti teloitettiin vuonna 1927.
Latinalaisessa Amerikassa vahvat anarkistiset elementit olivat mukana Meksikon vallankumouksessa. Ricardo Flores Magonin syndikaatin opetukset vaikuttivat Emiliano Zapata talonpoikaisvallankumoukseen. Zapatan vuonna 1919 ja Flores Magonin kuoleman jälkeen vuonna 1922 vallankumouksellisen kuvan Meksikossa, kuten muuallakin, ottivat kommunistit. Argentiinassa ja Uruguayssa oli merkittäviä anarkosyndikalistisia liikkeitä 1900-luvun alkupuolella, mutta myös ne vähenivät huomattavasti 1930-luvun loppuun mennessä ajoittaisten sortotoimien ja kommunismin kilpailun kautta.
Anarkismi Itä-Aasiassa
1900-luvun kahden ensimmäisen vuosikymmenen aikana anarkismi oli ylivoimaisesti radikaalin ajattelun nykyinen merkitys Itä-Aasiassa. Vaikka Itä-Aasian anarkistit eivät antaneet merkittäviä alkuperäisiä anarkistiteorioita, he esittelivät joukon tärkeitä ideoita maidensa politiikkaan ja kulttuuriin, mukaan lukien yleinen koulutus, nuorten ja naisten oikeudet sekä tarve poistaa kaikki työvoima - etenkin henkisen ja käsityövoiman sekä maatalouden ja teollisuuden välillä. Ehkä merkittävin ja kestävin heidän panoksensa oli ajatus ”sosiaalisesta vallankumouksesta” - ajatus siitä, että vallankumouksellinen poliittinen muutos ei voi tapahtua ilman radikaaleja muutoksia yhteiskunnassa ja kulttuurissa, erityisesti sellaisten sosiaalisten instituutioiden poistamista, jotka ovat luontaisesti pakottavia ja autoritaarisia, kuten kuin perinteinen perhe. Vaikka jotkut Itä-Aasian anarkistit pyrkivät luomaan vallankumousta väkivallan kautta, toiset torjuivat väkivallan rauhanomaisten keinojen, etenkin koulutuksen, puolesta. Siitä huolimatta he kaikki uskoivat, että politiikan määrää pääasiassa yhteiskunta ja kulttuuri, ja siksi yhteiskunnan ja kulttuurin on oltava heidän vallankumouksellisten ponnistelujensa painopiste.
