Kalenterin aikajärjestys

Meksikon (atsteekkien) kalenteri

Atsteekkien kalenteri johdettiin aikaisemmista kalentereista Meksikon laaksossa ja oli pohjimmiltaan samanlainen kuin mayojen. Rituaalista päiväjaksoa kutsuttiin tonalpohualliksi, ja se muodostui, kuten maya-tzolkin, samaan aikaan kuin numerosykli 1 - 13 jakso, joka sisältää 20 päivänimeä, joista monet ovat samanlaisia ​​kuin mayojen päivänimet. Tonalpohualli voitaisiin jakaa neljään tai viiteen yhtä suureen osaan, jokainen neljästä osoitettaisiin maailman vuosineljännekselle ja värille ja mukaan lukien maailman keskusta, jos osat olisivat viisi. Atsteekkien kannalta päivänumeroilla määritelty 13 päivän ajanjakso oli ensisijaisen tärkeä, ja jokainen 20 tällaisesta jaksosta oli tietyn jumaluuden suojeluksessa. Samankaltainen luettelo 20 jumaluudesta liitettiin yksittäisiin päivänimiin, ja lisäksi oli luettelo 13 jumalia, jotka nimettiin päivän herroiksi, jokaisella oli mukana lentävä olento, ja luettelo yhdeksästä jumaluksesta, jotka tunnetaan nimellä Lords of the Lord. Yö. Jumaluettelot vaihtelevat jonkin verran eri lähteistä. Niitä käytettiin todennäköisesti Tonalpouhquen päivien kohtaloon päättämiseen. He olivat pappeja, jotka olivat kouluttaneet kalenterikuvien ennustamiseen. Näitä pappeja kuultiin onnen päivistä aina kun tärkeä yritys aloitettiin tai kun lapsi syntyi. Lapset nimettiin usein syntymäpäivänsä jälkeen; ja heimojumalat, jotka olivat menneisyyden legendaarisia sankareita, kantoivat myös kalenterinimiä.

Atsteekkien vuosi 365 päivää oli myös samanlainen kuin mayojen vuosi, tosin todennäköisesti ei ole synkroninen sen kanssa. Sillä oli 18 nimettyä kuukautta, joista 20 päivää oli kullakin, ja lisäksi viisi päivää, nimeltään nemontemi, joita pidettiin erittäin epäonnistuneina. Vaikka jotkut siirtomaa-historioitsijat mainitsevat väliaikaisten päiväpäivien käytön, atsteekkipäiväkirjoissa ei ole merkkejä vuoden pituuden korjaamisesta. Vuodet on nimetty päivien mukaan, jotka laskevat 365 päivän välein, ja useimmat tutkijat uskovat, että näinä päivinä oli kiinteä asema vuodessa, vaikka näyttää olevan jonkin verran erimielisyyttä siitä, oliko tämä asema ensimmäinen päivä, viimeinen päivä ensimmäisen kuukauden tai viimeisen kuukauden viimeisen päivän. Koska 20 ja 365 ovat molemmat jaettavissa viidellä, vain neljä päivänimeä - Acatl (Reed), Tecpatl (Flint), Calli (House) ja Tochtli (Rabbit) - määrittele 52 vuoden nimissä, jotka muodostavat syklin tonalpohualli. Jakso alkaa vuoden 2 ruokokaudella ja päättyy vuoden 1 kanilla, jota pidettiin vaarallisena huonojen ennusteiden vuotena. Tällaisen jakson lopussa kaikki kotitalousvälineet ja epäjumalit hylättiin ja korvattiin uusilla, temppelit kunnostettiin ja ihmisille uhrattiin auringolle keskiyöllä vuorenhuipulla, kun ihmiset odottivat uutta koittoa.

Vuosi paljasti kunkin kuukauden lopussa järjestettyjen festivaalien ajan. Uutta vuotta vietettiin tekemällä uusi tuli, ja tarkempi seremonia pidettiin joka neljäs vuosi, kun sykli oli kulkenut neljän päivän nimen läpi. Joka kahdeksan vuotta vietettiin vuoden sattumaa sattumana Veenuksen planeetan 584 vuorokauden ajanjakson kanssa, ja kaksi 52-vuotista sykliä muodostivat ”yhden vanhuuden”, kun päiväjakso, vuosi ja Venuksen jakso tulivat yhteen.. Myös Majaat panivat merkille kaikki nämä ajanjaksot.

Asteekit erottuivat huomattavasti Majaista eniten primitiivisestä lukujärjestelmästään ja heidän vähemmän täsmällisestä tavastaan ​​tallentaa päivämääriä. Yleensä he ilmoittivat vain päivän, jona tapahtuma tapahtui, ja kuluvan vuoden nimen. Tämä on epäselvää, koska sama päivä, kuten edellä mainitulla tavalla on määritelty, voi tapahtua kahdesti vuodessa. Lisäksi samannimiset vuodet toistuvat 52 vuoden välein, ja espanjalaiset siirtomaa-aikakauslehdet ovat usein eri mieltä kahden tapahtuman välisestä ajasta. Muut kirjanpidolliset ristiriidat selittyvät vain osittain sillä, että eri kaupungit aloittivat vuoden eri kuukausina. Tenochtitlán-kalenterin ja kristittyjen Julian-kalenterien laajimmin hyväksytty korrelaatio perustuu Espanjan valloittaja Hernán Cortésin saapumiseen kaupunkiin 8. marraskuuta 1519 ja Cuauhtémocin antautumiseen 13. elokuuta 1521. Tämän korrelaation mukaan, ensimmäinen päivä oli 8. päivä tuuli, Quechollin kuukauden yhdeksäs päivä, vuoden 1 ruoko, jakson 13. vuosi.

Meksikolaiset, kuten kaikki muut mesoamerikkalaiset, uskoivat maailman säännölliseen tuhoon ja uudelleenluomiseen. México -kaupungin Museo Nacional de Antropologían (Kansallinen antropologian museo) ”kalenterikivi” kuvaa keskuspaneelissaan päivämäärää 4 Ollin (liike), jonka aikana he odottivat maanjäristyksen tuhoavan heidän nykyisen maailmansa ja sen sisällä aikaisempien holocaustien päivämäärät: 4 tiikeriä, 4 tuulta, 4 sadetta ja 4 vettä.

Peru: inca-kalenteri

Inkien käyttämästä kalenterista tiedetään niin vähän, että tuskin voi tehdä siitä lausumaa, josta ei voida löytää päinvastaista mielipidettä. Jotkut alan työntekijöistä jopa väittävät, että virallista kalenteria ei ollut, vaan vain yksinkertainen lukumäärä lunaatioita. Koska inkat eivät käyttäneet mitään kirjallista kieltä, on mahdotonta tarkistaa varhaisten siirtomaa kroonikkojen ristiriitaisia ​​väitteitä. Laajaan uskoi, että ainakin osa inkojen quipuista (khipu) sisälsi kalenterimerkintöjä.

Useimmat historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että inkassa oli kalenteri, joka perustui sekä Auringon että Kuun havaitsemiseen ja heidän suhteeseensa tähtiin. 12 kuukauden nimet tallennetaan, samoin kuin niiden yhteys maatalouden syklin juhliin; mutta numeerisen järjestelmän laajamittaista käyttöä ajan laskemiseen ei ole ehdotettu, vaikka muihin tarkoituksiin käytettiin kinaarista desimaalijärjestelmää, jonka numeroiden nimet olivat ainakin 10 000, jopa. Työn järjestäminen kuuden viikon yhdeksän päivän viikon perusteella ehdottaa lisämahdollisuutta kolmiarvoisen laskennan suorittamiseen, mikä voi johtaa muodolliseen 30 päivän kuukauteen.

Saksalainen luonnontieteilijä ja tutkimusmatkailija Alexander von Humboldt kuvasi tällaisen määrän Chiba-heimoon, joka asuu Inkan valtakunnan ulkopuolella Kolumbian vuoristoisella alueella. Kuvaus perustuu kyläpapin aikaisempaan käsikirjoitukseen, ja yksi viranomainen on hylännyt sen kokonaan kuvitteellisena, mutta näin ei välttämättä ole. Tämän kalenterin pienin yksikkö oli kolmen päivän numeerinen laskenta, joka vuorovaikutuksessa samanlaisen 10 päivän määrän kanssa muodosti vakiona 30 päivän “kuukauden”. Joka kolmas vuosi koostui 13 kuusta, muilla 12. Tämä muodosti 37 kuukauden jakson, ja 20 näistä jaksoista muodosti 60 vuoden ajanjakson, joka jaettiin neljään osaan ja voitiin kertoa 100: lla. 20 kuukauden jakso mainitaan myös. Vaikka Chibcha-järjestelmän tiliä ei voida hyväksyä nimellisarvolla, jos siinä on totuutta, se viittaa laitteisiin, joita myös inkat ovat mahdollisesti käyttäneet.

Yhdessä kertomuksessa sanotaan, että Inca Viracocha perusti 12 kuukauden vuoden, jokainen alkaisi uudella kuulla, ja että hänen seuraajansa Pachacuti, joka löysi vuoden suhteen hämmennystä, rakensi aurinkotornit tarkistuksen pitämiseksi. kalenterissa. Koska Pachacuti hallitsi vähemmän kuin sata vuotta ennen valloitusta, saattaa olla, että ristiriitaisuudet ja inkakalenterin tietojen vähäisyys johtuvat siitä, että järjestelmää uudistettiin vielä espanjalaisten saapumisen yhteydessä.

Huolimatta epävarmuustekijöistä, lisätutkimuksia on tehnyt selväksi, että ainakin Cuzco, pääkaupunki Inkat, siellä oli virallinen kalenteri sideerinen-kuun mukaan sillä perusteella sideerinen kuukausi 27 ¹ / ₃ päivää. Se koostui 328 yötä (12 x 27 ¹ / ₃) ja alkoi kesäkuun 8/9, jolloin myös heliacal nousussa (nouseva juuri auringonlaskun jälkeen) ja Seulaset; se päättyi ensimmäiseen täysikuuhun kesäpäivänseisauksen jälkeen (eteläisen pallonpuoliskon talvipäivänseisaus). Tämä sivu- ja kuukautiskalenteri jäi aurinkovuodesta 37 päivällä, minkä seurauksena ne olivat interkalatoituneet. Tämä interkalaatio ja siten sivu- ja kuun paikka aurinkovuonna korjattiin seuraamalla aurinkosykliä, koska se ”vahvistui” kesäisen (joulukuun) päiväpäivänseisaukseen ja “heikentyi” myöhemmin, ja panemalla merkille samanlainen sykli pleiadien näkyvyys.