Kulttuurinen imperialismi

Kulttuurinen imperialismi, antropologia, sosiologia ja etiikka, sen, että yksi yleensä poliittisesti tai taloudellisesti hallitseva yhteisö määrää oman kulttuurinsa eri puolista toiselle hallitsemattomalle yhteisölle. Se on kulttuurinen siinä mielessä, että määräävän yhteisön tavat, perinteet, uskonto, kieli, sosiaaliset ja moraaliset normit ja muut näkökohdat eroavat toisesta yhteisöstä muodostuvista taloudellisista ja poliittisista järjestelmistä, vaikka ne usein liittyvät läheisesti niihin. Se on imperialismin muoto, jossa määräävä yhteisö laajentaa voimakkaasti elämäntapansa hallintaa toiseen väestöön nähden joko muuttamalla tai korvaamalla hallitsemattoman yhteisön kulttuurin piirteitä.

Vaikka termi kulttuurinen imperialismi ilmeni tieteellisessä tai suositussa keskustelussa vasta 1960-luvulla, ilmiöllä on pitkä ennätys. Historiallisesti kulttuurisen imperialismin käytännöt ovat melkein aina olleet yhteydessä sotilaalliseen interventioon ja valloituksiin. Rooman valtakunnan nousu ja leviäminen tarjoaa joitain varhaisimpia esimerkkejä kulttuurimperialismista lännen sivilisaation historiassa ja tuo esiin ilmiön sekä negatiiviset että positiiviset puolet. Pax Romana -nimisenä aikana roomalaiset turvasivat melko pitkän ajan suhteellisen rauhan ja vakauden aikaisemmin sodan runtelemilla alueilla yhtenäisen oikeusjärjestelmän (ks. Rooman oikeus), teknisen kehityksen ja vakiintuneen infrastruktuurin avulla. Tämä rauha taattiin kuitenkin osittain Rooman valloittaman kulttuurisesti monimuotoisen väestön pakkokulttuurilla.

Myöhemmin kulttuurisesta imperialismista tuli yksi kolonisaation päävälineistä. Vaikka kolonisaatio aloitettiin melkein aina jonkinlaisella sotilaallisella interventiolla, sen täysimääräiset vaikutukset saavutettiin kulttuurisen imperialismin avulla. Uskoa oman elämäntapansa paremmuuteen ruokkivat kolonisaattorit käyttivät lakia, koulutusta ja / tai sotilaallista voimaa määrätäkseen omalle kulttuurilleen erilaisia ​​näkökohtia kohdeväestölle. Siirtäjät motivoivat osittain pyrkimykseen puhdistaa paikalliset väestöt väitetysti barbaarisista, sivistämättömistä tapoista ja muista, ja kolonisaattorit tiesivät myös, että paras tapa lieventää siirtomaalaisten vastarintaa oli hävittää mahdollisuuksien mukaan kaikki heidän entisen elämäntapansa jäljet.

Yksi selkeimmistä esimerkeistä kolonisoituneen väestön pakkokulttuurista oli Espanjan vaikutus Latinalaisessa Amerikassa, alkaen Hernán Cortésin valloituksesta Aztec-valtakunnalle 1500-luvun alkupuolella. Turvattuaan fyysisen läsnäolonsa alueella, espanjalaiset tukahduttivat Mesoamerican kulttuurin, kieltäen intialaisten oppimasta ja välittämästä kulttuuriaan, samalla kun he vaativat heitä lukemaan ja kirjoittamaan Espanjan kieltä ja kääntymään kristinuskoon. Tällainen käyttäytyminen ei varmasti ollut ainutlaatuista espanjalaisille; Muita esimerkkejä ovat brittien vaikutus Intiassa, hollantilaisten itäisessä Intiassa ja ranskalaisten vaikutus Afrikassa.

1900-luvulla kulttuurinen imperialismi ei ollut enää niin tiiviisti sidoksissa sotilaalliseen interventioon, vaan pikemminkin joidenkin voimakkaiden maiden taloudelliseen ja poliittiseen vaikutukseen. Monet tarkkailijat pitivät Neuvostoliiton voimakkaita yrityksiä kohdistaa kommunismi muihin maihin kulttuurimperialismin muodossa. Kriitikot, jotka väittävät, että kulttuurimperialistista hallintaa haettiin taloudellisesti luomalla kulttuurisen imperialismin maksut Yhdysvaltoihin luomalla aggressiivisen markkinoinnin avulla kysyntää amerikkalaisille tavaroille ja palveluille muualla maailmassa. Tämän muiden kulttuurien "amerisoitumisen" sanotaan tapahtuvan, kun amerikkalaisten elokuvien, musiikin, vaatteiden ja ruoan vienti muihin maihin uhkaa korvata paikallisia tuotteita ja muuttaa tai poistaa perinteisen elämäntavan piirteitä. Jotkut maat ovat yrittäneet torjua tätä kulttuuriuhkaa erilaisilla oikeudellisilla toimilla - esimerkiksi kieltämällä tiettyjen tuotteiden myynnin. Katso myös kulttuurinen globalisaatio.