Suuri herättäminen, uskonnollinen herättäminen Ison-Britannian yhdyskunnissa lähinnä noin 1720 - 1740-luvulla. Se oli osa uskonnollista käymistä, joka pyyhkäisi Länsi-Eurooppaa 1700-luvun loppupuolella ja 1800-luvun alkupuolella, jota kutsuttiin pietismiksi ja quietismiksi manner-Euroopassa protestanttien ja roomalaiskatolisten keskuudessa ja evankelisismiksi Englannissa John Wesleyn johdolla. (1703-91).
Yhdysvallat: Mäkeä olevasta kaupungista Suurten herätyksiin
Uskonnon merkitys amerikkalaisen mielen muokkaamisessa on toisinaan liian suuri, mutta se on edelleen ratkaisevan tärkeä. Ensimmäisen vuosisadan ja
Useat siirtomaaolojen olosuhteet vaikuttivat herätykseen: kuivas rationalismi Uudessa-Englannissa, muodollisuus liturgisissa käytännöissä, kuten keskikolonia siirtäneiden hollantilaisten joukossa, ja pastoraalisen valvonnan laiminlyöminen etelässä. Herätys tapahtui pääasiassa Alankomaiden reformoitujen, seurakuntaryhmien, presbiterien, baptistien ja joidenkin anglikanien keskuudessa, jotka kaikki olivat kalvinisteja. Suuri herätys on siis nähty kehitykseksi kohti evankelista kalvinismia.
Herätys saarnaajat korostivat ”lain kauhuja” syntisille, Jumalan kiistatonta armoa ja ”uutta syntymää” Jeesuksessa Kristuksessa. Yksi liikkeen suurhahmoista oli George Whitefield, anglikaaninen pappi, johon vaikutti John Wesley, mutta joka itse oli kalvinisti. Vieraillessaan Amerikassa vuosina 1739–40, hän saarnasi siirtokuntia ylös ja alas laajoille väkijoukkoille avoimilla kentillä, koska yksikään kirkon rakennus ei pitäisi houkuttelemiaan väkijoukkoja. Vaikka hän sai monia käännynnäisiä, häntä, kuten kaikkia muita herätyskirkon pappeja, hyökättiin myös muiden uskonnollisten kokemusten kritisoimisesta, emotionaalisten liiallisuuksien ja vaarallisten uskonnollisten harhamuotojen stimuloinnista sekä murtautuneiden seurakuntien murtautumisesta ja saarnaamisesta ilman kirkollisten viranomaisten asianmukaista kutsua.
Jonathan Edwards oli Suuren heräämisen suuri akateemikko ja puolustaja. Seurakunnan pastori Northamptonissa, Massachusettsissa, hän saarnasi vanhurskauttamista pelkästään uskossa huomattavan tehokkaasti. Hän yritti myös määritellä uskonnollisen kokemuksen psykologian uudelleen ja auttaa herätykseen osallistujia selvittämään, mitkä olivat tosi ja vääriä Jumalan Hengen tekoja. Hänen päävastustajanaan oli Bostonin ensimmäisen kirkon liberaali pastori Charles Chauncy, joka kirjoitti ja saarnasi herätystä vastaan, jota hän piti ekstravaganttisen tunteen puhkeamisena.
Suuri herättäminen johti valaistumisen rationalismin vuoroveteen monien siirtomaalaisten keskuudessa. Yksi sen tuloksista oli jakautuminen uskontojen sisällä, toiset jäsenet kannattivat herätystä ja toiset hylkäsivät sen. Elpyminen vauhditti useiden oppilaitosten kasvua, mukaan lukien Princetonin, Brownin ja RutgersRutgersin yliopistot ja Dartmouth College. Erimielisyyden lisääntyminen vakiintuneista kirkoista tänä aikana johti laajempaan suvaitsevaisuuteen uskonnollisen monimuotoisuuden kanssa, ja uskonnollisen kokemuksen demokratisoituminen ruokki kiihkeyttä, joka johti Amerikan vallankumoukseen.
Edwards väitti, että Jumalan henki vetäytyi Northamptonista 1740-luvulla, ja jotkut kannattajat havaitsivat, että herätys päättyi tuona vuosikymmenenä. Toisena suurena herätyksenä tunnettu herätys alkoi Uudessa-Englannissa 1790-luvulla. Toinen suuri herättäminen oli yleensä vähemmän tunnetiloja kuin suuri herääminen, ja se johti kollegioiden ja seminaarien perustamiseen ja lähetysyhdistysten järjestämiseen.
Kentucky kärsi myös herätyksestä tällä kaudella. Leiri-kokouksen herättäjien tapa kehittyi Kentuckyn herätyksestä ja vaikutti Yhdysvaltojen rajalle 1800-luvulla.
