Egyptiläinen Macarius, jota kutsutaan myös Macarius Suureksi (syntynyt ad 300, Ylä-Egypti - kuoli ad 390, Scete Desert, Egypti; juhlapäivä 15. tammikuuta), munkki ja askeetti, joka yhtenä autiomaa-isänä edisti monastismin ideaalia Egyptissä ja vaikutti sen kehitykseen koko kristillisyyden ajan. Hänen nimensä alla olevaa mystisen teologian kirjallista perinnettä pidetään lajissaan klassisena.
Noin 30-vuotiaana Macarius jäi eläkkeelle Sceten autiomaahan, missä hän oli 60 vuotta asunut erakkona muiden solitarien haja-asutusalueiden keskuudessa. Hän voitti useiden seuraajien luottamuksen, jotka kutsuivat häntä epätavallisen tuomionsa ja huomaamuksensa vuoksi ”ikääntyneeksi nuoruudeksi”.
Hänet nimitettiin papiksi c. 340 saatuaan mainetta poikkeuksellisista profetian ja parantamisen voimista. Pappistehtävissään puheenjohtajana munkkien palvonnassa Makarius saavutti mainetta myös puheellisista hengellisistä konferensseistaan ja ohjeistaan. Nykypäivän kommentaattorit viittasivat hänen askeettisen taitonsa ja mietiskelevän kokemuksensa kilpailemiseen vaikuttessaan idän luostaripatriarkaa, Egyptin Saint Anthonya.
Noin 374 Alexandriasta peräisin olevaa piispaa Lucius karkotti Macariusen Niilin saarelle päättäneensä vastustaa arianismia, harhaoppisen opin mukaan, jonka mukaan Kristus oli pohjimmiltaan yhdistelmä luodusta luonteesta, ihmisestä ja henkisestä (puolimaasta). Hän palasi maanpakoon ja pysyi autiomaassa kuolemaansa asti.
Ainoa Macariukselle osoitettu kirjallinen teos on nuorten munkkien osoitettu kirje Jumalan ystäville. Hänen hengellinen oppinsa ei ole Aleksandrian 3. vuosisadan merkittävän teologin Origenin levittämää viljelmää spekulatiivista ajattelua, mutta kuten munkin Anthonyn opin kanssa, se onkin oppia, joka on johdettu primitiivisen luostarin "luontokirjasta". Hänen henkisen teologiansa ydin on oppi (jossa on neoplatonisia jälkiä) sielun mystisestä kehityksestä, joka on muodostettu Jumalan kuvaksi. Fyysisen ja henkisen työn, ruumiillisen kurin ja meditaation avulla henki voi palvella Jumalaa ja löytää rauhallisuuden jumalallisen läsnäolon sisäisen kokemuksen kautta valonäkymän muodossa.
Pelkästään Macariukselle osoitetun kirjallisuuden kokonaisuus löytyy myöhemmistä käsikirjoituksista. Suosituin näistä ”makarialaisista kirjoituksista” on kokoelma 50 hengellistä homiliaa. Luostarikollega tallensi ne mahdollisesti laajennetussa muodossa ja katsottiin Macariukselle hänen kuolemansa jälkeen.
Makarialainen kirjallisuus vetoaa tiettyihin luterilaisiin omistautuneisiin kirjailijoihin, kuten Johann Arndt 1500-luvulla ja Arnold Gottfried 1800-luvun alkupuolella. John Wesley, metodistisen kirkon perustaja 18-luvulla, julkaisi englanninkielisen version 22: sta hengellisestä homiliosta, mikä vaikutti hänen laulunsa kirjoittamiseen.
Makarialainen kirjallisuus on julkaisussa Patrologia Graeca (toim., J.-P. Migne; voi. 34, 1857–66). Pseudo-Macarius, Viisikymmentä hengellistä homiliaa ja Suuri kirje (toim. Ja trans., George A. Maloney, SJ; 1992), on toinen tärkeä kokoelma Macarian kirjoituksia.
