Kulkue kristinuskossa järjestäytynyttä ihmisryhmää, joka etenee muodollisesti tai seremoniallisesti kristittyjen rituaalien osana tai vähemmän virallisen ilmauksena suositusta hurskaudesta. Julkiset kulkueet näyttävät olevan muodissaan pian sen jälkeen, kun Constantine tunnusti kristinuskon Rooman valtakunnan uskonnoksi 4. vuosisadalla.
Joistakin keskiajan aikana kehittyneistä kulkueista monilla tärkeimmistä on edelleen paikkansa roomalaiskatolisen kirkon rituaalissa. Niihin kuuluvat tavalliset kulkueet, joita pidetään tietyillä vuosittaisilla festivaaleilla koko maailmankirkon alueella ja muina päivinä paikallisten kirkkojen tapojen mukaisesti, sekä erikoiset tapahtumat, joita pidetään erityistilaisuuksissa (esim. Rukoilla sadetta tai hyvää säätä, myrskyn aikana), nälänhätä, rutto, sota ja muut katastrofit). Muilla tietyille paikkakunnille ominaisilla kulkueilla, joita kirkko ei ole säätänyt niin tiukasti ja joita ei pidetä liturgisina, on tärkeä osa ihmisten uskonnollista elämää; esimerkiksi Yhdysvalloissa toukokuun kulkueet järjestetään joskus Neitsyt Marian kunniaksi.
Suuri juomakierros (25. huhtikuuta), rangaistustoimenpide, jonka tarkoituksena on saada Jumalan siunaus istutettuihin satoihin, näyttää olevan hyväksytty yhdestä Rooman pakanallisen kalenterin festivaaleista. Kolme päivää ennen ylösnousemuksen juhlaa havaitut vähäiset sovitukset ovat peräisin 5. vuosisadalta. Kynttilänjaolla tapahtuva kulkue (2. helmikuuta), joka sisältää kynttilöiden siunauksen ja kantamisen, voisi hyvinkin olla toinen esimerkki kirkon siirtämisestä pakanalliselle kulkueelle. Toinen pitkään historiaan kulkeva kulkue juhlitaan palmu-sunnuntaina juhlistaen Kristuksen voitokasta tuloa Jerusalemiin.
Kulkueet ovat olleet osa roomalaiskatolista eucharistista liturgiaa (joukkoa) sisäänkäynnin ja tarjousriittojen yhteydessä, kun liturgiassa käytettävä leipä ja viini nostetaan alttarille. Vaikka nämä kulkueet lopetettiin keskiajan lopulla, liturgistiyritykset ovat 1900-luvulla pyrkineet voimakkaasti ottamaan ne käyttöön uudelleen edistämään ihmisten osallistumista. Eucharistisen isännän jumalointiin liittyviä kulkueita, jotka ovat kaikki myöhässä lähtöisiä, ovat ne prosessit, jotka alkavat ja sulkeutuvat neljänkymmenen tunnin palvontaan, Corpus Christi -juhlaan ja pyhään torstaina.
Itäisessä ortodoksisessa kirkossa kaksi merkittävää eucharistisen juhlallisuuden yhteydessä tapahtuvaa kulkueua on ”pieni sisäänkäynti” ennen evankeliumin lukemista ja ”suuri sisäänkäynti” ennen eucharistista rukousta, kun leipää ja viiniä pidetään yksityiskohtaisempi kulkue. Ihmisten erottaminen pyhäkköstä ikonostaasiksi kutsutulla kiinteällä seinällä on pyrkinyt keskittämään omistautumisensa näihin kulkueisiin.
Protestantin uudistuksen jälkeen eucharistiseen isäntään sekä Neitsyt Marian ja pyhien kunnioittajiin liittyvät kulkueet poistettiin. Kulkueet katosivat reformoiduista kirkoista vastauksena John Calvinin vaatimukseen palvonnan yksinkertaisuudesta. Joidenkin paikkakuntien luterilainen kirkko on säilyttänyt muinaiset juurtumisprosessit viikonpäivää edeltävän viikon aikana ja joissain tapauksissa toukokuun aikana. Anglikaanikirkoissa hautajaiskulku, prosessioleikkaukset ja papin ja kuoron juhlallinen sisäänkäynti pidetään edelleen.
