Vanha uskova, venäläinen Starover, venäläisten uskonnollisten toisinajattelijoiden ryhmän jäsen, joka kieltäytyi hyväksymästä Moskovan patriarkan Nikon (1652–58) Venäjän ortodoksiselle kirkolle asettamia liturgisia uudistuksia. Lukuisina miljoonia uskollisia 1500-luvulla, uskovat jakoivat joukkoon erilaisia lahkoja, joista useita säilyi nykyaikana.
Patriarkka Nikon kohtasi vaikean ongelman päättäessään virallisesta lähteestä Venäjällä käytössä olevien liturgisten kirjojen korjaamiseksi. Nämä kirjat, joita on käytetty Venäjän muuttumisesta kristinuskoon vuonna 988, olivat kirjaimellisia käännöksiä kreikasta vanhaan slaavilaiseen kieleen. Vuosisatojen kuluessa käsikirjoitetut käännökset, jotka olivat alun perin epätarkkoja ja epäselviä, rikottiin edelleen kirjanoppijoiden virheiden avulla. Uudistus oli vaikeaa, koska ei ollut päästy sopimukseen siitä, mistä "ihanteellinen" tai "alkuperäinen" teksti löytyy. Patriarkka Nikon valitsi vaihtoehdon seurata tarkasti kreikkalaisen kirkon tekstejä ja käytäntöjä sellaisina kuin ne olivat olemassa vuonna 1652, hänen hallituskautensa alkaessa, ja tätä varten hän määräsi tulostamaan uudet liturgiset kirjat kreikkalaisen mallin mukaan. Hänen päätöksessään vaadittiin myös, että Venäjällä otetaan käyttöön kreikkalaiset käytännöt, kreikkalaiset virkapukeutumismuodot ja muutettava tapa ylittää itsensä: kahden sijasta oli käytettävä kolme sormea. Kaikille pakollista uudistusta pidettiin pelastuksen välttämättömänä ja sitä tuki tsaari Alexis Romanov.
Vastustamista Nikonin uudistuksille johti joukko muskoviittisia pappeja, etenkin arkkipappi Avvakum Petrovitš. Jopa Nikonin (1658) tallettamisen jälkeen, joka osoitti liian voimakkaan haasteen tsaarin auktoriteetille, joukko kirkonneuvoja, jotka huipentuivat vuosille 1666–67, hyväksyivät virallisesti liturgiset uudistukset ja anathematisoivat toisinajattelijoita. Useat heistä, myös Avvakum, teloitettiin.
Toisinajattelijoita, joita joskus kutsutaan Raskolnikiksi, oli eniten Venäjän pohjois- ja itäosissa (mutta myöhemmin myös itse Moskovassa), joille pääsy ei ollut mahdollista, ja ne olivat tärkeitä näiden syrjäisten alueiden siirtämisessä. Kaikkien muutosten vastakohtana he vastustivat voimakkaasti Pietarin I käyttöön ottamia länsimaisia innovaatioita, joita he pitivät Antikristina. Koska heillä ei ollut piispanhierarkiaa, he jakautuivat kahteen ryhmään. Yksi ryhmä, Popovtsy (papilliset lahkokset), pyrki houkuttelemaan asetettuja pappeja ja pystyi perustamaan piispan 1800-luvulla. Toinen, Bezpopovtsy (papiton lahko), luopui papista ja kaikista sakramenteista paitsi kaste. Näistä ryhmistä kehitettiin monia muita lahkoja, joista toisissa käytäntöjä pidettiin kohtuuttomina.
Vanhanalaiset hyötyivät suvaitsevaisuuden edistyksestä (17. huhtikuuta 1905), ja suurin osa ryhmistä selvisi vuoden 1917 Venäjän vallankumouksesta. Lukuisat sekä Popovtsyn että Bezpopovtsyn sivukonttorit onnistuivat rekisteröitymään ja siten Neuvostoliiton valtion virallisesti tunnustamiksi. Yhden Moskovakeskeisen Popovtsy-ryhmän, Belaya Krinitsan kongressin, jäseneksi arvioitiin 1970-luvun alkupuolella 800 000. Siberiassa, Uralissa, Kazakstanissa ja Altaiissa olevista vanhanaikaisista siirtokunnista tiedetään kuitenkin vähän. Jotkut ryhmät ovat muualla Aasiassa ja Brasiliassa ja Yhdysvalloissa.
Vuonna 1971 Venäjän ortodoksisen kirkon neuvosto kumosi kokonaan kaikki 1700-luvun muukalaisviivat ja tunnusti vanhojen riitojen täydellisen pätevyyden.
