Guadalupen neitsyt, espanjalainen Nuestra Señora de Guadalupe, jota kutsutaan myös roomalaiskatolistisessa Guadalupen neitsyeksi, Neitsyt Marian esiintymisessä Pyhän Juan Diegon edessä näkemyksessä vuonna 1531. Nimi viittaa myös itse Marian ilmestykseen. Guadalupen neitsyttilällä on erityinen paikka Meksikon uskonnollisessa elämässä ja se on yksi suosituimmista uskonnollisista hartauksista. Hänen kuvallaan on ollut tärkeä rooli Meksikon kansallisena symbolina.
Perinteen mukaan Mary ilmestyi atsteekkien kristittyyn kääntyneiden Juan Diegon kanssa 9. joulukuuta ja uudelleen 12. joulukuuta 1531. Ensimmäisen esiintymisensä aikana hän pyysi, että hänelle rakennettaisiin pyhäkkö pyhäkkö Tepeyaciin. Hill (nyt Mexico Cityn esikaupungissa). Piispa vaati silti, ennen kuin hän hyväksyi kirkon rakentamisen. Sitten Mary ilmestyi toisen kerran Juan Diegolle ja käski häntä keräämään ruusuja. Toisessa yleisössä piispan kanssa Juan Diego avasi viitansa, antamalla kymmenien ruusujen pudota lattialle ja paljastaen viitan sisäpuolelle painetun Marian kuvan - kuvan, jota nyt kunnioitetaan Guadalupen basilikassa.
Eri tutkijat ja kirkolliset ovat kyseenalaistaneet perinteisen näkemyksen, mukaan lukien entinen Guadalupen basilikan apotti. Ensisijainen vastaväite on, että ilmoitukselle ei ole asiakirjoja ennen vuotta 1648; kriitikot väittävät, että 1500-luvulta peräisin olevien asiakirjojen on tosiaankin peräisin 1500-luvulta. Kriitikot ovat myös huomauttaneet, että Juan Diegon pyytämää piispaa pyhitettiin vasta vuonna 1534, eikä hän mainitse kirjoituksissaan Juan Diegoa tai Guadalupen Jumalanäitiä. Guadalupen neitsyt puolustajat - mukaan lukien paavi Johannes Paavali II, joka kanonisoi Juan Diegon ja julisti Guadalupen emäntämme Amerikan suojelijaksi - hyväksyvät varhaisten asiakirjojen aitouden ja viittaavat myös erilaisiin suullisiin lausuntoihin.
John Paavalin toimet olivat vain viimeisimmät sarjasta kehityssuuntauksia, jotka vahvistivat Guadalupessa sijaitsevan Our Lady -nimisemme tärkeyttä. Neitsyt pyhäkkö on ollut paikalla ainakin vuodesta 1556 lähtien, kun uuden Espanjan arkkipiispa mainosti omistautumistaan Marian kuvaan Tepeyacin kappelissa. Kuvan kuvasi englantilainen vanki Mexico Cityssä vuonna 1568, ja 1500-luvun loppuun mennessä Guadalupen neitsyt lady kuului laajaan pyhäkköverkkoon Neitsytmereen koko Meksikossa. Tarina Marian ilmestymisestä Juan Diegoon kodifioitiin Miquel Sánchezin teoksessa vuonna 1648, ja alkuperäiskansojen kieli (Nahuatl) julkaistiin vuonna 1649, ja se hyväksyttiin laajasti tarkkoksi. Omistus jatkoi kasvuaan, varsinkin kun Guadalupen naispuoliskollemme sai hyvityksen verenvuotokuumeen tappavan epidemian lopettamisesta, joka valtasi Meksikon kaupungin vuosina 1736–37. Vuonna 1737 hänet julistettiin Mexico Cityn suojelijaksi, ja vuonna 1746 hänen suojeluksensa hyväksyivät kaikki Uuden Espanjan alueet, joihin kuului osa nykypäivän Kaliforniaa sekä Meksiko ja eteläpuolella olevat alueet kuten Guatemala ja El Salvador. Vuonna 1754 paavi Benedictus XIV hyväksyi holhouksensa ja myönsi hänelle kunnollisen juhlan ja joukon 12. joulukuuta. Paavi Pius X julisti olevansa Latinalaisen Amerikan suojelija vuonna 1910, ja vuonna 1935 Pius XI hyväksyi holhouksen Filippiineillä. Guadalupen neitsyt Marian kunnioitus on ollut erityisen vahvaa naisten keskuudessa, etenkin Meksikossa, ja jesuiitit ja muut uskonnolliset ovat ainakin 1800-luvun alusta lähtien omistautuneet leviämiselle ympäri maailmaa.
Our Lady of Guadalupen rooli Meksikon historiassa ei rajoitu uskonnollisiin asioihin; hänellä on ollut tärkeä rooli meksikolaisessa nationalismissa ja identiteetissä. Vuonna 1810 Miguel Hidalgo y Costilla ylensi häntä Espanjan vastaisen kapinan suojelijaksi. Guadalupen neitsyt-kuva ilmestyi kapinallisten bannereihin, ja kapinallisten taisteluhuuto oli ”Eläköön Guadalupen emäntämme”. Uskonnollisen elvytyksen aikana Meksikossa 1800-luvun lopulla saarnaajat julistivat, että Meksikon perusta voisi olla päivätty Guadalupessa sijaitsevan Neitsyt Marian näyttämisen ajankohtaan, koska hän vapautti ihmiset epäjumalanpalvelusta ja sovitti espanjalaiset ja alkuperäiskansojen kansoihin yhteinen omistautuminen. Emiliano Zapatan talonpojan kapinalliset kantoivat Neitsyt Marian lipua, kun he tulivat Meksikoon vuonna 1914, ja Meksikon sisällissodan aikana vuosina 1926–29 kapinallisten liput kantoivat hänen imagoaan. Hänen jatkuvaa merkitystään uskonnollisena ja kansallisena symbolina todistavat sadat tuhannet pyhiinvaeltajat, jotka vierailevat hänen pyhäkkössään vuosittain.
