Psykoanalyyttinen teoria
Charudin hypnoottiseen menetelmään edelleen kiinnostunut Freud ymmärsi Breuerin kokemuksen täydet vaikutukset vasta kymmenen vuotta myöhemmin, kun hän kehitti vapaan yhdistymisen tekniikan. Saksalaisen juutalaisen kirjailijan Ludwig Börnen vuosisataa aikaisempaa edistämää automaattisen kirjoittamisen ekstrapolointia osittain hänen oman kliinisen kokemuksensa tuloksena muista hystereistä, tämä vallankumouksellinen menetelmä ilmoitettiin Freudin yhdessä Breuerin kanssa vuonna 1895 julkaisemassa teoksessa, Studien. über Hysterie (Opinnot hysteriassa). Kannustamalla potilasta ilmaisemaan mielenkiintoisia ajatuksia, jotka tulivat mieleen assosiaatiossa, tekniikan tarkoituksena oli paljastaa tähän mennessä ei-artikkeloitu materiaali psyyken valtakunnasta, jota Freud kutsui tajuttomaksi pitkät perinteet noudattaen. Koska materiaali ei ole yhteensopiva tietoisten ajatusten kanssa tai on ristiriidassa muiden tajuttomien kanssa, tämä materiaali oli yleensä piilotettu, unohdettu tai poissa käytöstä tietoisessa pohdinnassa. Vaikeudet assosioida vapaasti - äkilliset hiljaisuudet, pätkyt tai muut vastaavat - ehdottivat Freudille ilmaistavan materiaalin merkitystä ja sen voimaa, jota hän kutsui potilaan puolustukseksi tätä ilmaisua vastaan. Tällaiset tukot Freud nimitti vastarintaa, joka piti hajottaa piilotettujen konfliktien paljastamiseksi. Toisin kuin Charcot ja Breuer, Freud päätteli hänen kliinisen kokemuksensa perusteella naishystereistä, että kestävimmän vastustetun materiaalin lähde oli luonteeltaan seksuaalista. Ja mikä vielä tärkeämpää, hän yhdisti neuroottisten oireiden etiologian samaan taisteluun seksuaalisen tunteen tai tunteen ja sitä vastaan harjoitettavien psyykkisten puolustusten välillä. Mahdollisuus tuoda tämä konflikti tietoisuuteen vapaan yhdistymisen kautta ja sen jälkeen koettaa sen vaikutukset oli siis ratkaiseva askel, hän perusteli oireen lievittämisessä, joka ymmärrettiin parhaiten tahdonvastaisena kompromissimuodostelmana toivomuksen ja puolustuksen välillä.
Näyttömuistot
Aluksi Freud oli kuitenkin epävarma seksuaalikomponenttien tarkasta asemasta psyyken dynaamisessa käsityksessä. Hänen potilaansa näyttivät muistavan varhaisen viettelyn todelliset kokemukset, usein luonteeltaan ruuhkaisista. Freudin ensimmäinen impulssi oli hyväksyä nämä tapahtuneiksi. Mutta sitten, kun hän paljasti nyt kuuluisassa kirjeessä Fliessille 2. syyskuuta 1897, hän päätteli, että sen sijaan, että se olisi muistoja todellisista tapahtumista, nämä järkyttävät muistot olivat jäämiä infantiilisista impulsseista ja haluista, jotka aikuinen viettelee. Se, mikä muistutettiin, ei ollut aitoa muistia, mutta sitä, mitä hän kutsui myöhemmin näyttömuistiksi tai fantasiaksi, piilottaen primitiivisen toiveen. Eli sen sijaan, että painotettaisiin aikuisten korruptoivasta aloitteesta neuroosien etiologiassa, Freud päätteli, että lapsen fantasiat ja kaipaukset olivat myöhemmän konfliktin taustalla.
Hänen sydämensä muutoksen absoluuttista keskeisyyttä psykoanalyysin myöhemmässä kehityksessä ei voida epäillä. Freud asetti lasten seksuaalisuuden omistamiselle, fantasioiden syy-voiman korostamiselle ja tukahdutettujen toiveiden merkityksen osoittamiselle Freudin perustan sille, mitä monet ovat kutsuneet eeppiseksi matkoksi hänen omaan psykeensä, joka seurasi pian hänen kumppanuudensa Breuerin kanssa purkautumisen jälkeen..
Freudin työ hysteerista oli keskittynyt naisten seksuaalisuuteen ja sen potentiaaliin neuroottiseen ilmaisuun. Jotta psykoanalyysi - termi Freud, joka syntyi vuonna 1896 - olisi täysin universaali, sen olisi myös tutkittava miesten psyykeä tilassa, jota voitaisiin kutsua normaalisuudeksi. Sen pitäisi olla enemmän kuin psykoterapiaa ja kehittyä täydelliseksi mielen teoriaksi. Tätä varten Freud hyväksyi valtavan riskin yleistyä kokemuksesta, jonka hän tunsi parhaiten: omansa. Merkittävää, että hänen itseanalyysinsä oli sekä ensimmäinen että viimeinen hänen kutemansa liikkeen historiassa; kaikkien tulevien analyytikoiden on suoritettava koulutusanalyysi jonkun kanssa, jonka oma analyysi oli viime kädessä jäljitettävissä Freudin analyysiin opetuslapsistaan.
Freudin itsensä etsiminen oli ilmeisesti mahdollistanut hänen elämänsä häiritsevän tapahtuman. Lokakuussa 1896 Jakob Freud kuoli vähän ennen hänen 81. syntymäpäiväänsä. Hänen pojastaanan vapautui tunteita, jotka hän ymmärsi jo pitkään tukahduttaneen. Hänen kokemuksensa ja tunteensa koskivat tunteita. Alkaen tosissaan heinäkuusta 1897, Freud yritti paljastaa niiden merkityksen vetämällä tekniikkaa, joka oli ollut käytettävissä vuosituhansien ajan: unelmien tulkintaa. Freudin panos unelmaanalyysin perinteeseen oli polkua murtava, sillä vaatiessaan heitä "kuninkaallisena tieksi tiedostamattomuuden tielle", hän antoi huomattavan yksityiskohtaisen selityksen siitä, miksi unet syntyvät ja miten ne toimivat.
Unien tulkinta
Missä monet kommentaattorit pitävät hänen mestariteostaan Die Traumdeutung (julkaistu vuonna 1899, mutta ottaen huomioon valoajan alkamispäivän korostaakseen sen epokaalia luonnetta; Unien tulkinta), hän esitteli havaintonsa. Freud väitti, että unelmat olivat omien unelmiensa todisteita kliinisessä käytännössä kerrottujen todisteiden kanssa ja väittivät, että unelmilla oli keskeinen rooli psyykkisessä taloudessa. Mielen energia - jota Freud kutsui libidoksi ja identifioi pääasiallisesti mutta ei yksinomaan seksuaalisen aseman kanssa - oli juokseva ja muokattava voima, joka kykeni liialliseen ja häiritsevään voimaan. Tarvitsemalla purkautumisen ilojen takaamiseksi ja kivun estämiseksi, se etsi kaiken mahdollisen pistorasian. Jos evätään suoran motorisen toiminnan tarjoama tyydyttäminen, libidinaalinen energia voisi pyrkiä vapautumaan henkisten kanavien kautta. Tai, unelmien tulkinnan kielellä, toive voidaan tyydyttää kuvitteellisella toiveiden toteutuksella. Freud väitti, että kaikki unelmat, jopa painajaiset, jotka ilmaisevat ilmeistä ahdistusta, ovat tällaisten toiveiden toteutuminen.
Tarkemmin sanottuna unet ovat toiveiden toteutumisen peitelty ilmaisu. Neuroottisten oireiden tapaan, ne ovat psykkeessä tehtyjen kompromissien vaikutuksia toiveiden ja kieltojen välillä, jotka ovat ristiriidassa niiden toteutumisen kanssa. Vaikka uni voi rentouttaa mielen kiellettyjen halujen päivittäisen sensuurin voimaa, tällainen sensuuri jatkuu kuitenkin osittain yöllisen olemassaolon aikana. Siksi unet on dekoodattava ymmärtääkseen, ei pelkästään siksi, että ne ovat vääristyneellä tavalla koettuja kiellettyjä toiveita. Sillä unelmia tarkistetaan edelleen analyytikolle kertomuksen yhteydessä.
Unelmien tulkinta tarjoaa hermeneutian unen peittämisen tai unelmatyön paljastamiseksi, kuten Freud kutsui. Unen ilmeinen sisältö, joka muistetaan ja raportoidaan, on ymmärrettävä piilevän merkityksen verhoamiseksi. Unet uhmaavat loogisen seurauksen ja kertomuksen johdonmukaisuuden, koska ne sekoittavat välittömän päivittäisen kokemuksen jäänteet syvimpään, usein infantiilisimpien toiveiden kanssa. Silti ne voidaan lopulta dekoodata käymällä neljässä unelmatyön perustoiminnassa ja kääntämällä niiden salaperäinen vaikutus.
Ensimmäinen näistä toiminnoista, tiivistyminen, toimii sulauttamalla useita erilaisia elementtejä yhdeksi. Sellaisena se on esimerkki yhdestä psyykkisen elämän avaintoiminnoista, jota Freud kutsui ylenmääräiseksi. Ei voida olettaa suoraa vastaavuutta yksinkertaisen manifestisisällön ja sen moniulotteisen piilevän vastineen välillä. Unelmatyön toinen toiminta, siirtyminen, viittaa unelma-ajatusten hajauttamiseen siten, että kiireellisin toive esitetään usein vinosti tai marginaalisesti manifestitasolla. Siirtyminen tarkoittaa myös sitä, että yksi merkki unelmassa korvaa assosiatiivisesti toisen, sanoen, kuninkaan isänsä kohdalla. Kolmas toiminta, jota Freud kutsui esitykseksi, tarkoitti ajatusten muuttumista kuviksi. Unen dekoodaaminen tarkoittaa siis tällaisten visuaalisten esitysten kääntämistä takaisin intersubjektiivisesti saatavilla olevaan kieleen vapaan yhdistymisen kautta. Unelmatyön viimeinen tehtävä on toissijainen revisio, joka tarjoaa unelmalle jonkin verran järjestystä ja ymmärrettävyyttä täydentämällä sen sisältöä kerronnan johdonmukaisudella. Unen tulkintaprosessi kääntää siten unelmatyön suunnan siirtyen unen tietoisen lukemisen tasolta alitajunnan kautta takaisin sensuurin ulkopuolelle tajuttomaan itseensä.
