Kymmenen käskyä, jota kutsutaan myös dekalogiksi (kreikkaksi: deka logoi [”10 sanaa]]), on luettelo uskonnollisista määräyksistä, jotka Exoduksen ja Deuteronomian eri kohtien mukaan paljastettiin jumalallisesti Moosekselle vuorella. Siinai ja kaiverrettiin kahdelle kivilevylle. Käskyjä on tallennettu käytännöllisesti identtisesti Exodus 20: 2–17 ja 5. Moos. 5: 6–21. Exoduksen (uudistettu vakioversio) renderointi näyttää seuraavalta:
liitto: liitto Siinaissa
Israelin kansalaisten Jumalan, Siinaissa, antaman dekalogin (kymmenen käskyä) lisäksi erilaiset perinteet
Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka toi sinut Egyptin maasta, orjuuden huoneesta.
Sinulla ei saa olla muita jumalia ennen minua.
Et saa tehdä itsellesi taivaskuvaa tai minkäänlaista vastaavuutta mistään, joka on taivaassa yläpuolella tai alla olevassa maassa tai veden alla maan alla; et saa kumarrata heitä vastaan tai palvella heitä; sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kateellinen Jumala, käydessäni isien vääryyksiä lasten suhteen kolmanteen ja neljänteen sukupolveen, jotka minua vihaavat, mutta osoittaen vankkaa rakkautta tuhansille niille, jotka rakastavat minua ja pitävät käskyni.
Älä ota turhaan Herran, sinun Jumalasi, nimeä; sillä Herra ei pidä häntä syyttömänä, joka ottaa nimensä turhaan.
Muista sapattipäivä pitääksesi sen pyhänä. Kuusi päivää sinun tulee työskennellä ja tehdä kaikki työsi; mutta seitsemäs päivä on sapatti Herralle, sinun Jumalallesi; siinä et saa tehdä mitään työtä sinä, tai poikasi, tai tyttäresi, palvelijasi tai palveliasi, tai karjasi, tai asukas, joka on porteissasi; sillä kuudessa päivässä Herra teki taivaan ja maan, meren ja kaiken, mikä niissä on, ja lepäsi seitsemäntenä päivänä; siksi Herra siunasi sapatin päivän ja pyhitti sen.
Kunnioita isääsi ja äitiäsi, jotta päiväsi kestäisivät pitkään maassa, jonka Herra, sinun Jumalasi, antaa sinulle.
Et saa tappaa.
Et saa tehdä aviorikoksia.
Älä varasta.
Et saa antaa väärää todistusta naapuriasi kohtaan.
Älä himoitse naapurisi vaimoa, hänen palvelijaansa, palvelijaansa, härkäään, äitiään, tai mitä tahansa naapurisi vaimoa.
Perinteet eroavat kymmenen käskyn numeroinnista. Juutalaisuudessa prologi ("Minä olen Herra, sinun Jumalasi, joka toi sinut Egyptin maasta, orjuuden huoneesta") on ensimmäinen osa, ja kielto väärien jumalien ja epäjumalien kohdalla toinen. Keskiaikainen roomalainen perinne, jonka Martin Luther on hyväksynyt, pitää kaikkia näitä osatekijöitä yhtenä ja säilyttää luvun 10 erottamalla kiellot toisten vaimoa himomasta ja toisten omaisuutta himoittamalla. Kreikkalaisessa ortodoksisessa ja protestanttisessa reformoidussa perinteessä prologi ja väärien jumalien kielto ovat yksi käsky ja kuvien kielto toinen.
Kymmenen käskyn treffailu sisältää tulkinnan niiden tarkoituksesta. Jotkut tutkijat ehdottavat päivämäärää 16. – 13. Vuosisadalta eKr., Koska Exodus ja 5. Moos. Yhdistävät kymmenen käskyä Moosekseen ja Siinain liiton Jahven ja Israelin välillä. Niille, jotka katsovat kymmenen käskyä profeetallisten opetusten ruumiillistumaksi, päivämäärä olisi jonkin aikaa Amosin ja Hosean jälkeen (750 eKr.). Jos kymmenen käskyä on vain yhteenveto Israelin laillisista ja papillisista perinteistä, ne kuuluvat vielä myöhempään ajanjaksoon.
Käskyissä on vähän antiikin maailmasta uutta ja heijastavat muinaiselle Lähi-idälle yhteistä moraalia. Ne kuvaavat olosuhteita, jotka Israelin yhteisö hyväksyy suhteessaan Jahvean. Exodusta ja Deuteronomiasta löydetyt erot osoittavat, että sukupolvelta toiselle siirtymisprosessi toi mukanaan muutoksia.
Kymmenellä käskyllä ei ollut erityistä merkitystä kristillisessä perinteessä vasta 1300-luvulla, jolloin ne liitettiin oppaan käsikirjaan niille, jotka tulevat tunnustamaan syntinsä. Protestanttilaisten kirkkojen noustessa saatiin käyttöön uusia uskonopetuksen käsikirjoja ja kymmenen käskyä sisällytettiin katekismiin olennaisena osana uskonnollista koulutusta, erityisesti nuorten.
