Wang Yangming, Wade-Gilesin romanisointi Wang Yang-ming, alkuperäinen nimi Wang Shouren, kirjallinen nimi Bean, kanonisoitu nimellä Wencheng, japanilainen Ōyō-mei, (syntynyt 1472, Yuyao, Zhejiangin provinssi, Kiina - kuollut1529, Nan'an, Jiangxi), kiinalainen tutkija-virkamies, jonka uuskonfutsianismin idealistinen tulkinta vaikutti filosofiseen ajatteluun Itä-Aasiassa vuosisatojen ajan. Vaikka hänen uransa hallituksessa oli melko epävakaa, kapinoiden tukahduttaminen toi alueelleen vuosisadan rauhan. Hänen filosofiset opinsa, jotka korostivat maailman ymmärtämistä mielen sisällä, olivat suorassa ristiriidassa rationaalisuuden kanssa, jota 12-luvun erinomainen ja erittäin arvostettu uuskonfutselainen filosofi Zhu Xi puolusti, ja Wangin "väärä opetus" oli jonkin aikaa kielletty.
Konfutselaisuus: Konfutselaista oppimista Jinissä, Yuanissa ja Mingissä
He avasivat tien Wang Yangmingille (1472–1529), joka on Zhu Xin jälkeen vaikutusvaltaisin kungfutselainen ajattelija.
Varhainen elämä ja seikkailut
Wang oli korkean valtion virkamiehen poika. 15-vuotiaana hän vieraili rajalla ja harjoitti jousiammuntaa. Naimisiin mennessä hän oli niin upea keskustellessaan ravitsevasta elämästä (yangsheng), kuolemattomuuden etsinnästä daolaisen papin kanssa, että hän oleskeli daoistisessa temppelissä koko hääyön. Vuonna 1492 hän sai julkishallinnon tutkinnon ”suositelluksi henkilöksi”. Vieraillessaan isänsä Pekingissä hän istui hiljaa joidenkin bambujen edessä, jotka yrittivät erottaa heidän periaatteensa Zhu Xin mielestä opettuaan, vain sairastuakseen seitsemän päivän jälkeen.
Koska epäonnistunut pääkaupunkiseudun virkamieskokeissa vuosina 1493 ja 1495, hän muutti kiinnostuksensa sotataiteisiin ja daoistitekniikoihin pitkäikäisyyden suhteen. Vuonna 1499 Wang kuitenkin suoritti ”edistyneen tutkijan” (jinshi) tutkinnon ja nimitettiin työministeriön virkamieheksi. Hän suositteli keisarille kahdeksan rajapuolustusta, strategiaa ja hallintoa koskevaa toimenpidettä, jotka ansaitsivat hänelle varhaisen tunnustuksen. Vuonna 1500 hänet nimitettiin oikeusministeriön sihteeriksi ja vuonna 1501 hänet käskettiin tarkistamaan vankien kirjaa Nanjingin lähellä. Hän oikaisi epäoikeudenmukaisuudet monissa tapauksissa.
Hänen terveytensä heikentyi, ja hän palasi kotiin toipumaan Yangmingin rotkoon, missä hän todennäköisesti harjoitti daolaista tekniikkaa. Vuonna 1504 hän palasi Pekingiin, valvoi maakunnallisia tutkimuksia Shandongissa ja tuli sitten sihteeriksi sotaministeriössä. Vuodesta 1505 tutkijoista tuli hänen opiskelijoita. Hän luennoi mielensä muodostamisesta konfutselaiseksi salviaksi ja hyökkäsi klassikkojen sanamisen ja kukkasävellysten kirjoittamisen käytännössä. Konservatiivit tutkijat syyttivät häntä suosion suosimisesta. Arvostettu tutkija-virkamies Zhan Roshui kuitenkin kiitti ja ystävystyi häntä.
Kriittinen tapahtuma tapahtui vuonna 1506, kun Wang puolusti valvovaa sensoria, joka oli vangittu vahvan, korruptoituneen eunuchin hyökkäyksestä. Teoistaan Wang lyötiin 40 aivohalvauksella, hänet vangittiin useita kuukausia, ja hänet karkotettiin etäälle Guizhoun lähetysaseman päälliköksi, jossa hän asui alkuperäiskansojen keskuudessa ja sairastui usein. Vaikeudet ja yksinäisyys saivat hänet ymmärtämään yhtäkkiä yönä 36-vuotiaana, että asioiden periaatteiden (li) tutkimiseksi ei tarkoiteta niiden etsimistä todellisissa esineissä, kuten rationaalistinen Zhu Xi oli opettanut, mutta omassa mieli. Siten hän toi idealistisen (xinxue) uuskonfutsianismin - kuten 12. vuosisadan filosofi Lu Xiangshan ensin opetti - korkeimpaan ilmaisuun.
Poliittinen ja sotilaallinen ura
Vuotta myöhemmin hän julisti toisen aikakauden tekemisen teorian: tieto ja toiminta ovat yksi (zhixing heyi). Yksi tuntee filiaalisen hurskauden (xiao), hän väitti, vain kun siihen ryhdytään ja oikea toiminta vaatii oikeita tietoja. Tuomareina Jiangxissa vuonna 1510 hän toteutti monia uudistuksia, mukaan lukien uuden "yhteisen rekisteröintijärjestelmän", jossa 10 perhettä jakoi vastuun turvallisuudesta. Seuraavaksi seurasi keisarillinen yleisö ja hänet nimitettiin oikeusministeriön sihteeriksi, henkilöstöministeriön johtajaksi (1511), Imperial Studs varaministeriksi (1512), valtion seremoniaministeriksi (1514) ja eteläisen Jiangxin ja sen viereisten alueiden päällikön ja kuvernöörin apulaissensoriksi (1516).
Banditit ja kapinalliset olivat hallinneet Jiangxia vuosikymmenien ajan. Wang eliminoi ne neljässä sotilaallisessa kampanjassa vuosina 1517–18. Hän toteutti jälleenrakennuksen, verouudistuksen, yhteisen rekisteröinnin, koulujen perustamisen ja ”yhteisöpakkauksen” parantaakseen yhteisön moraalia ja yhteisvastuullisuutta.
Matkustaessaan tukahduttamaan kapinan Fujianissa vuonna 1519 hän sai tietää, että Ningin ruhtinas Zhu Chenhao oli kapinallisia. Hän kääntyi ympäröimään prinssin tukikohdan, Nanjangin. Neljä päivää myöhemmin hän liittyi taisteluun prinssin kanssa ja vangitsi hänet. Koska Wang oli ollut yhteydessä prinssiin, pääkaupungin kateelliset virkamiehet syyttivät häntä kapinan suunnittelusta ja hyökkäyksestä prinssiin vain siksi, että keisarilliset armeijat olivat lähestymässä. Yksi hänen oppilaistaan, jonka hän oli lähettänyt prinssille neuvottelemaan, vangittiin. Kriisi oli kuitenkin pian ohi, ja Wangista tehtiin Jiangxin kuvernööri.
Vuonna 1521 uusi keisari nimitti hänet sotaministeriksi ja myönsi hänelle Xinjianin kirkkoherran tittelin. Hänen isänsä kuoli vuonna 1522, ja hän pysyi kotona surrakseen tappionsa. Yli viiden vuoden ajan hän pysyi kotona ja keskusteli opista seuraajiensa kanssa, jotka tulivat Kiinan eri puolilta ja numeroitiin satoihin. Nämä ja aiemmat keskustelut muodostavat hänen pääteoksensa, Chuanxilu (”Ohjeet käytännölliselle elämiselle”). Vuonna 1521 hän oli ilmoittanut opinsa luontaisten hyvien tietojen täydellisestä toteuttamisesta.
