Englantilainen puritaani-teologi muisti William Amesin (s. 1576, Ipswich, Suffolk, Englanti - kuollut 14. tammikuuta 1633, Rotterdam) eettisistä kirjoituksistaan sekä keskusteluista ja kirjoittamisesta tiukan kalvinismin puolesta arminianismin vastaisesti.
Cambridgen opiskelijana Ames piti kortinpelaamista rikoksena kristilliselle elämiselle - vähintään yhtä vakava kuin rumaus. Vuonna 1609 hänen kiistansa Englannin kirkon käytännesääntöjen kanssa tuli päähän saarnassaan hyökkäyksessä siihen, minkä hän näki pyhittäjänä St. Thomasin juhlassa. Pakko poistua Englannista, hän purjehti vuonna 1610 Rotterdamiin. Siellä hän keskusteli kalastajan tapana kulkea kuljettamista varten ja keskusteli paikallisen Arminian kirkon ministerinä työskentelevästä Nicolaas Grevinckhovenista (Grevinchovius) sovitus- ja predestinaatioppeistä. Kalvinistit korostivat, että pelastus rajoittuu niihin, joille Jumala on ennalta määrännyt sen vastaanottamisen ja jotka eivät pysty putoamaan hänen armostaan. Arminialaiset puolestaan uskoivat, että kaikki ihmiset kykenevät vastaanottamaan Jumalan armon, jos he ovat uskovia ja täyttävät tietyt muut ehdot.
Ames, jota pidettiin voitolla keskusteluissa, tuli laajasti tunnetuksi matalissa maissa. Myöhemmin hän aloitti kirjalliset kiistat Grevinckhovenin kanssa yleisestä lunastamisesta ja siihen liittyvistä kysymyksistä. Hän toimi tarkkailijana Dortin synodissa (1618–19), jossa arminianismi tuomittiin tiukasti, ja teologian professorina Franekerissä, Friesland (1622–33). Hänen tärkeämpien töidensä joukossa ovat Medulla Theologiae (1623; Pyhän jumalallisuuden luuydin, 1642) ja De Conscientia et Ejus Jure vel Casibus (1632; Conscience, 1639). Jälkimmäistä tekstiä pidettiin monien vuosien ajan Alankomaiden reformoidussa kirkossa vakiokirjana kristittyjen etiikasta ja uskovien kohtaamista eettisistä tilanteista.
