Carl Schmitt, (syntynyt 11. heinäkuuta 1888, Plettenberg, Westfalen, Preussia [Saksa] - kuollut 7. huhtikuuta 1985, Plettenberg), saksalainen konservatiivinen juristi ja poliittinen teoreetikko, tunnetuin liberalismin kritiikistä ja hänen politiikkansa määritelmästä ero ystävien ja vihollisten välillä ja hänen avoin tuki natsismille.
Schmitt opiskeli lakia Berliinissä, Münchenissä ja Hampurissa ja valmistui oikeustieteen tohtoriksi vuonna 1915.
Weimarin tasavallan (1919–33) aikana kirjoitettujen kirjojen sarjassa Schmitt korosti, mitä hänen mielestään olivat valaistumisen poliittisen filosofian ja liberaalin poliittisen käytännön puutteet. Poliittisessa teologiassa (1922) ja roomalaiskatolismissa ja poliittisessa muodossa (1923) hän vaati, että ylittävät, ylimääräiset ja yliaineelliset lähteet ovat välttämättömiä moraalipoliittisen auktoriteetin perustamiseksi. Hän katsoi myös, että Venäjän anarkismi ja kommunismi edustavat yleistä kapinaa auktoriteettia vastaan, joka tuhoaisi Euroopan ja tuhoaisi peruuttamattomasti ihmiskunnan. Schmittin parlamentarismin kriisi (1923) kuvaa liberaalia parlamentin hallitusta näennäisenä: intressipohjaiset poliittiset puolueet puolustavat kansallista etua samalla kun harjoittavat tosiasiallisesti omia erityisohjelmiaan. Nykyaikaiset parlamentit, Schmitt erosivat, eivät kyenneet sovittamaan demokratiaa, joka edellytti poliittista yhtenäisyyttä, liberalismin, pohjimmiltaan individualistisen ja moniarvoisen opin kanssa.
Schmitt sävelsi vaikutusvaltaisimmat teoksensa 1920-luvun puolivälissä roomalaiskatolisen poliittisen ajattelun ulkopuolella. Hänen magnum opus, perustuslaillinen teoria (1927) tarjosi analyysin Weimarin perustuslakisopimuksesta sekä selvityksen kaikkien demokraattisten perustuslakien taustalla olevista periaatteista. Vuonna 1927 kokoontuneessa ja vuonna 1932 perusteellisessa poliittisessa konseptissa Schmitt määritteli ”poliittisen” ihmiskollektiivisuuden ikuiseksi taipumukseksi tunnistaa toisiaan “vihollisiksi” - toisin sanoen ”erilaisten ja vieraiden” konkreettisiksi suoritusmuotoiksi. elämäntavat, joiden kanssa kuolevaisten taistelu on jatkuva mahdollisuus ja todellinen todellisuus. Schmitt oletti, että ryhmän jäsenten halukkuus tappaa ja kuolla ei-rationaalisen uskon perusteella heidän yhteisöllisyyttään sitovaan aineeseen kumosi perusvalaistumisen ja liberaalit periaatteet. Schmittin mukaan halukkuus kuolemaan tosiasiallisesta elämäntavasta on ristiriidassa sekä nykyisten luonnollisten oikeusteorioiden edellyttämän itsensä säilyttämisen kanssa että myös tappavan konfliktin neutralisoinnin liberaalin ihanteen kanssa, joka on nykyaikaisen Euroopan historian liikkeellepaneva voima 16.-16. 20. vuosisata.
Schmittin useisiin muihin teoksiin kuului Weimarin viimeisinä vuosina julkaistu laillisuus ja laillisuus (1932). Taloudellisen romahduksen ja sisällissotaa rajoittavan sosiaalisen konfliktin keskellä Schmitt väitti, että tasavallan presidentin demokraattinen legitimiteetti ylitti kaikki hänen viranomaisensa rajat Weimarin perustuslaissa laillisesti ilmaistuina. Schmitt kehotti presidentti Paul von Hindenburgin piirin jäseniä ohittamaan parlamentin ja hallitsemaan presidentin päätöksellä kriisin ajaksi ja mahdollisesti sen ulkopuolelle. Kun Adolf Hitler ohitti nämä konservatiivit, Schmitt auttoi kuitenkin laillisesti koordinoimaan natsien valtakaappauksia ja liittyi vuonna 1933 natsipuolueeseen. Hän kannatti koko sydämessään Hitlerin poliittisten vastustajien murhaa ja juutalaisten vastaisen politiikan julistamista. Myöhemmin Schmitt käytti pseudo-akateemisia tutkimuksia, kuten The Leviathan Thomas Hobbesin valtionteoriassa (1936) ja laajentuvan Saksan imperiumin tai Grossraumin kansainvälisiin oikeusperusteisiin perusteluihin.
Schmitt kieltäytyi luopumasta natsifikaatiostaan (koska hän väitti, ettei häntä ollut koskaan "natsifioitu"), mutta Schmitt kiellettiin opettamasta sodan jälkeen, mutta jatkoi kiehtovien, mutta usein itsestään itsestään selviävien tieteellisten teosten, kuten Ex Captivitate Saluksen, tuotantoa. ja kansainvälisen oikeuden filosofinen-historiallinen tutkimus Nomos of the Earth, julkaistu molemmat vuonna 1950.
