Clementine kirjallisuus patristinen kirjallisuus

Clementine-kirjallisuus, monipuolinen ryhmä apokryfaalisia kirjoituksia, jotka useina aikoina omistautuivat Rooman piispalle Clementille lähellä 1. vuosisadan loppua (ks. Myös Clementin ensimmäinen kirje). Kirjoituksiin sisältyy (1) nk. Toinen Clement-kirje (II Clement), joka ei ole kirje, vaan saarna, todennäköisesti kirjoitettu Roomassa noin 140; (2) kaksi neitsyyttä koskevaa kirjaa, ehkä Aleksandrian piispan Athanasiuksen työ (DC 373); (3) Homiliat ja tunnustukset sekä johdanto-kirje, jonka Clement olisi pitänyt kirjoittaa Jamesin ”Herran veljelle”; (4) apostoliset konstituutiot, kokoelma varhaiskristillistä kirkollista lakia; ja (5) viisi kirjainta, jotka ovat osa vääriä päätöksiä, 9. vuosisadan kokoelmasta osittain väärennettyjä asiakirjoja.

Jotkut hyväksyivät II Clementin aitoksi Clementin teokseksi, ja sitä pidettiin kanonisina Codex Alexandrinuksessa (kreikkalaisen Raamatun 5. vuosisadan käsikirjoitus) ja myöhemmässä Syyrian kirkossa. Se korosti Kristuksen korkeaa oppia ja kasteen sinetin säilyttämisen tärkeyttä ylläpitämällä lihan puhtautta ylösnousemusta varten.

Kaksi neitsyyttä koskevaa kirjainta (tosiasiallisesti traktaatioita) on säilytetty syyrialaisessa käsikirjoituksessa vuodelta 1470. Alun perin kreikan kielellä kirjoitetut ne säilyvät myös alkuperäisen otteena palestiinalaisen munkin Antiochuksen saarnoissa (noin 620) ja koptisten fragmenttien kappaleina., joissa heidät luokitellaan Athanasiukselle. Constantian piispa Epiphanius (nykyinen Salamis, Kypros) mainitsi ne ensimmäisen kerran (n. 375), ja niitä käytettiin Egyptissä 4. ja 5. vuosisadalla. He tuomitsivat askeettisuuden loukkaukset.

Homiliat (kreikkalaisessa alkuperäiskappaleessa säilytetyt) ja tunnustukset (käännetty latinaksi ja syyriaksi, molemmat noin mainos 400) sisältävät paljon yhteistä materiaalia. He yrittivät korottaa itämaisten kirkkojen asemaa Roomaan nähden ja perustuivat aikaisempaan teokseen, Pietarin kiertoon, jonka Epiphanius todisti ja jonka todennäköisesti mainitsivat Caesarean kirkollinen historioitsija Eusebius ja kreikkalaisen kirkon teologi Origen. (3. vuosisadan alkupuolella). Homiliat ovat tärkeitä tiedonsaannille, jota he antavat juutalais-kristillisestä harhaopista kirkon varhaisilla vuosisatoilla, kun taas tunnustukset osoittavat, kuinka tällainen kirjallisuus voisi räjäytetyssä muodossa tarjota viihdettä editoinnin ohella. Myöhempinä aikoina keskiaikainen Faust-tarina perustui Simon Magusin muotokuvaan tunnustuksissa.