Diana, roomalaisessa uskonnossa, villieläinten jumalatar ja metsästys, identifioitiin kreikkalaisen jumalatar Artemiksen kanssa. Hänen nimensä muistuttaa latinalaisia sanoja dium (“taivas”) ja dius (“päivänvalo”). Kreikan parin tavoin hän oli myös kotieläinjumalatar. Naiset vetivät hedelmällisyysjumalaksi häntä raskauden ja synnytyksen auttamiseksi. Vaikka Diana oli alun perin alkuperäiskansojen metsäjumalatar, Diana tunnistettiin varhain Artemiksen kanssa. Dianan ja kuun välillä ei luultavasti ollut alkuperäistä yhteyttä, mutta hän myöhemmin imeytyi Artemiksen tunnistamiseen sekä Selene (Luna) että Hecate, kroonisen (infernal) jumaluuden kanssa; siksi latinalaisessa kirjallisuudessa joskus käytetty karakterisointi triformis.
Jumalattaren kuuluisin palvontapaikka oli Diana Nemorensiksen (”Puun Diana”) lehto Nemi-järven rannalla Ariciassa (nykyaikainen Ariccia) Rooman lähellä. Tämä oli Latinalaisen Liigan kaupunkien yhteinen pyhäkkö. Dianaan liittyi Ariciassa Egeria, läheisen virran henki, joka jakoi Dianan kanssa synnytyksen holhoamista, ja sankari Virbius (Hippolytusin roomalainen vastine), jonka sanottiin olevan Diana-kulttin ensimmäinen pappi Ariciassa. Ainutlaatuinen ja erikoinen tapa saneli tämän papin olevan pakeneva orja ja että hän tappoi edeltäjänsä taistelussa.
Roomassa Dianan tärkein temppeli oli Aventinella. Tässä temppelissä sijaitsi Latinalaisen Liigan perustamisperuskirja, ja sen sanottiin olevan mennessä kuningas Servius Tulliusille (6. vuosisadan alkuperämaa). Siellä kulttuurissaan Dianaa pidettiin myös alemman luokan, erityisesti orjien, puolustajana; Ides (13. päivä) elokuuta, hänen festivaalinsa Roomassa ja Ariciassa, oli orjojen loma. Toinen tärkeä Diana-palvonnan keskus oli Efesossa, missä Artemidin temppeli (tai Diana) oli yksi seitsemästä maailman ihmeestä. Roomalaisessa taiteessa Diana esiintyy yleensä metsästäjänä, jolla on keula ja kivi, mukana koira tai peura.
