Pyhyysliike Amerikan historia

Pyhitysliike, uskonnollinen liike, joka syntyi 1800-luvulla Yhdysvaltain protestanttisten kirkkojen keskuudessa, jolle on ominaista pyhitysoppi, joka keskittyy konversion jälkeiseen kokemukseen. Lukuisat pyhyyskirkot, jotka syntyivät tänä aikana, vaihtelevat kvasmetodistisista lahkoista ryhmiin, jotka ovat samanlaisia ​​kuin helluntaiseurakunnat.

Liike jäljittää tietyssä mielessä metodismin perustaja John Wesleyyn, joka kehotti kristittyä "täydellisyyteen". Täydellisyyden oli oltava kaikkien niiden tavoite, jotka halusivat olla täysin kristittyjä; se viittasi siihen, että jumala, joka on riittävän hyvä anteeksi synnille (perustelemaan), on ilmeisesti tarpeeksi suuri muuttamaan syntiset pyhiksi (pyhittämään), jolloin he voivat olla vapaat ulkoisesta synnistä sekä “pahoista ajatuksista ja malttista” - in lyhyt, pyhyyden saavuttamiseksi.

Amerikkalaisen siirtomaa-metodismin tunnuslause oli alusta alkaen ”levittää kristitty pyhyys näiden maiden yli”. Mutta käytännössä amerikkalaiset metodistit jättivät suurelta osin pyhyyden ja perfektionismin opit 1800-luvun alkuvuosikymmeninä. Vuonna 1843 noin kaksi tusinaa ministeriä vetäytyi Metodistisen piispan kirkosta perustamaan Amerikan Wesleyan metodistikirkko perustamalla mallin virheistä tai löysämmistä siteistä. Suuri määrä protestantteja keskilännen ja etelän maaseutualueilta liittyi pyhyysliikkeeseen. Nämä ihmiset halusivat tiukat pukeutumis- ja käyttäytymiskoodit. Suurimmalla osalla heistä oli vain vähän sympatiaa "pinnallisista, vääristä ja muodikkaisista" kristityistä, joiden väitettiin olevan varallisuuteen, sosiaaliseen arvovaltaan ja uskonnolliseen formalismiin kiinnostuneita.

Vuodesta 1880 ensimmäisen maailmansodan joukkoon syntyi joukko uusia pyhyysryhmiä. Jotkut, kuten Jumalan kirkko (Anderson, Intia), perustettiin protestoimaan byrokraattista denominaationismia vastaan. Toiset, kuten kristillinen ja lähetyssaarnaajaliitto ja Nazarereen kirkko, pyrkivät palvelemaan kaupunkien köyhien hengellisiä ja sosiaalisia tarpeita. Protestantismin valtavirran edustavat keskiluokan seurakunnat jäivät melko usein huomiotta. Lähes kaikki nämä pyhyyselimet syntyivät pyhityksen toisen siunauksen kokemuksen julistamisen helpottamiseksi sen mukana olevien kanssa, elämä, joka oli erotettu maallisista arvoista ja noudatettu käytännöllistä pyhyyttä - pyhyyden kirkkojen mukaan näkemyksiä, joita ei enää ollut suurempien nimellisarvojen hyväksymä.

Vaikka suurimmalla osalla näistä hiljattain syntyneistä pyhyysryhmistä oli tarkoitus olla vain rajoitettu paikallinen tai alueellinen vaikutusvalta, useat ryhmät osoittivat huomattavaa kykyä kestävään kasvuun. Näihin kuuluvat "vanhemmat" uskonnot - Wesleyan metodistinen kirkko ja Pohjois-Amerikan vapaa metodistinen kirkko (perustettu 1860) - sekä uudemmat: Jumalan kirkko (Anderson, Ind.), Kristillinen ja lähetyssaarnaajaliitto, pelastusarmeija ja Nasareenin kirkko. Nasarereen kirkon, jonka jäsenet muodostavat lähes kolmanneksen kaikesta pyhyysliikkeen jäsenyydestä, pidetään yleisesti sen vaikutusvaltaisimpana edustajana.

1800-luvun pietismista ja herätyksistä kärsinyt nykyajan pyhyyden kirkot pyrkivät seisomaan lähempänä opillisesti ottaen fundamentalismia kuin metodistisia edeltäjiään. Tutkiessaan heidän opiskeluaan, kohtataan sellaisia ​​todisteita konservatiivisesta evankelisesta uskomuksesta kuin ”täysistunto (Raamatun suullinen inspiraatio),” Kristuksen sovitus koko ihmiskunnalle ”ja” Kristuksen henkilökohtainen toinen tulo ”. Muutaman kirkon - Natsareenin kirkon ja kristillisen ja lähetyssaarnaajan liiton - oppeissa lausunnoissa esiintyy lyhyitä viittauksia jumalalliseen paranemiseen ja helluntailaisia ​​kokemuksia puhumisesta kielillä. Näitä ei kuitenkaan pidä tulkita riittävinä perusteina pyhyyden kirkkojen tunnistamiselle helluntailiikkeelle - jota vastaan ​​monet pyhyysryhmät ovat itse asiassa vedonneet.