Amerikka
John Wesleyn muuntamat irlantilaiset maahanmuuttajat toivat metodologian Amerikkaan. Wesley lähetti myös saarnaajia, joista menestynein oli seppä Francis Asbury, joka saapui vuonna 1771. Hän mukautti Wesleyn periaatteet asettuneiden yhteisöjen ja rajan tarpeisiin, mutta toisin kuin Wesley, Asbury tuki Yhdysvaltojen vallankumousta ja uusi tasavalta. Tästä erotuksesta huolimatta Wesley lähetti Thomas Coksin kanssa superintendenttinä nimittämänsä presbiterit auttamaan Asburya vuonna 1784. Samana vuonna järjestettiin Metodistisen piispan kirkko, ja Asbury ja Coke sallivat itsensä kutsuvan piispoiksi.
Seuraavan 50 vuoden aikana kirkko saavutti merkittäviä edistysaskeleita radan kuljettajien johdolla, jotka saarnasivat rajojen ihmisille yksinkertaisesti. Samanaikaisesti kirkko kohtasi rotuun ja orjuuteen liittyviä kysymyksiä. Afrikkalainen metodistisen piispan siionkirkko (1821) ja afrikkalainen metodistinen piispakirkko (1816) perustettiin rodullisten ennakkoluulojen takia, jonka afrikkalaiset amerikkalaiset kokivat metodistisessa piispakirkossa. Orjuuskysymys jakoi metodistisen kirkon kahteen kehoon: metodistisen piispakirkon ja metodistisen piispakirkon, eteläinen (järjestetty vuonna 1845). Orjuuskysymyksen seurauksena muodostettu kolmas kirkko, all-afrikkalainen amerikkalainen värillinen (nykyisin ”kristitty”) metodistinen piispakirkko (1870), hajoamassa eteläisestä metodistisesta kirkosta. Sisällissodan jälkeen kaksi pääkirkkoa kasvoivat nopeasti ja muuttuivat vähitellen amerikkalaisen protestantismin yleiseen malliin. Kun oli selvää, että vanhat numerot eivät enää jakanut niitä, he alkoivat liikkua yhdessä. Mutta vasta vuonna 1939, he perustivat metodistisen kirkon, johon myös pienempi metodistinen protestanttinen kirkko (perustettu 1830) liittyi.
Eteläinen metodistinen piispakirkko menetti afrikkalaisamerikkalaiset jäsenensä ennen sisällissotaa ja sen aikana. Vuonna 1939 kaikille afrikkalais-amerikkalaisille kirkon jäsenille perustettiin keskusoikeus. Se oli yksi kuudesta kirkon lainkäyttövallasta - hallinnollisista yksiköistä, jotka vastaavat piispojen valitsemisesta - ja ainoa rodullinen lainkäyttöalue. Toisin kuin muut maantieteellisesti määritellyt lainkäyttöalueet, keskinäistä toimivaltaa muotoili rodut, mikä johti erilliseen organisaatiorakenteeseen ja piti valkoiset ja mustat metodistit toisistaan erillään. Keskusoikeutta pahoitteli myös resurssien puute ja haaste hallita liian suurta maantieteellistä aluetta. Keskuslainkäyttö lakkautettiin vuonna 1968, ja afroamerikkalaiset metodistit integroitiin suurempaan kirkkoon.
Alun perin saksankieliset evankeliset yhdistyneet veljenkirkot, jotka itse ovat yhdistyneinä Kristuksen Yhdistyneiden veljien kirkossa ja evankelisessa kirkossa, yhdistettiin metodistikirkon kanssa vuonna 1968 yhtenäiseksi metodistikirkoksi. Naisille annettiin rajoitetut papiston oikeudet vuonna 1924, ja heidät hyväksyttiin täydelliseen ordinaatioon vuonna 1956. Vuonna 1980 Yhdistynyt metodistinen kirkko valitsi ensimmäisen naispiispansa, ja se on sen jälkeen valinnut enemmän.
Kanada
Yhdysvaltojen saarnaajat toivat metodologian Kanadaan, ja myöhemmin niitä vahvistivat brittiläiset metodistit. Vuonna 1874 Kanadan metodistikirkko tuli autonomiseksi; se jatkoi neuvottelua liitosta muiden Kanadan piispaamattomien kirkkojen kanssa Kanadan yhdistyneen kirkon perustamiseksi vuonna 1925. Riippumaton metodistien läsnäolo Kanadassa päättyi pääasiassa liiton ratifiointiin; Kanadalaiset metodistit liittyivät uuteen kirkkoon, joka veti perustajajäsentensä perinteitä perustaakseen uuden kirkon perususkomukset ja -käytännöt.
