Sapatti, heprealainen sapatti, (shavatista, "lakkaa" tai "lopettamaan"), juutalaisten tarkkaileman pyhyyden ja lepoajankohdan välillä perjantaista auringonlaskusta seuraavan päivän iltahämärään. Aikajako noudattaa raamatullista luomiskertomusta: ”Ja oli ilta ja oli aamu, yksi päivä” (1. Moos. 1: 5).
Juutalaisuus: sapatti
Juutalaisten sapatti (heprealaisesta shavatista, ”lepäämään”) tarkkaillaan ympäri vuoden seitsemäntenä viikonpäivänä - lauantaina.
Sapatin pyhitys on palvellut juutalaisten yhdistämistä pitkän historiansa aikana ja se on ollut heille iloinen muistutus heidän ikuisesta liitostaan Jumalan kanssa. Profeetat kuitenkin pitivät usein välttämättömänä muistuttaa juutalaisia Jumalan käskystä pitää pyhä sapatti. Koska työstä pidättäytyminen oli perustavanlaatuista sapatinhavainnoille, Jumala antoi ihmeellisesti kaksinkertaisen annoksen mannaa (”taivaasta leipää”) perjantaina, jotta israelilaisia ei pakottaisi keräämään ruokaa sapattiin 40 vuotta vaeltaessaan erämaassa..
Makkabea-aikoina (2. vuosisadan eKr.) Sapattia noudatettiin niin tiukasti, että juutalaiset päästivät teurastettaviksi sinä päivänä sen sijaan, että ottaisivat aseita puolustautuakseen. Ymmärtäessään, että tällainen asenne voi tarkoittaa heidän sukupuuttoonsa, juutalaiset päättivät taistella, jos he hyökkäävät jälleen sapattiin. Talmud rangaisti tätä päätöstä ja totesi, että 39 yleistä kiellettyjen töiden luokkaa keskeytettiin, kun henki tai terveys vaarantui vakavasti, sillä "sapatti annettiin ihmiselle, ei ihmiselle sapattiin".
Synagogassa osa Toorasta luetaan aamupalvelun aikana, jota seuraa Hafṭaran laulaminen (valinta profeettojen joukosta). Psalmit ovat myös osa päivän liturgiaa. Aamupäivän palvelemisen aikana juutalainen poika, jonka 13. syntymäpäivä on tapahtunut edellisen viikon aikana, juhlii yleensä Bar Mitzvahia (uskonnollinen aikuisuus) ja voi laulaa Hafṭaraa.
Juutalaisissa kodeissa talon nainen sytyttää valkoiset sapatin kynttilät ennen auringonlaskua perjantai-iltana ja julistaa siunauksen. Seuraavaa sapattiateriaa edeltää Qiddush (pyhityksen siunaus). Lyhennetty Qiddush luetaan seuraavana aamuna ennen aamiaista, joka otetaan palvelun jälkeen. Erityinen siunaus (Havdala), joka korostaa ajatusta erottelusta (sapatin ja arkisin välillä, pyhän ja profaanin välillä sekä valon ja pimeyden välillä), päättää sapatin.
Nykyaikana ortodoksiset juutalaiset pyrkivät seuraamaan sapattia täydellisellä juhlallisuudella. Konservatiiviset juutalaiset vaihtelevat käytännössä, jotkut etsivät tiettyjä muutoksia salliakseen esimerkiksi matkustaa sapattina. Uudistusjuutalaiset pitävät joissain tapauksissa synagogajuhlia sunnuntaina. Reformaation jälkeisten kristittyjen joukossa muutama ryhmä, kuten seitsemännen päivän adventistit, pitää lauantaa lepo- ja palvontapäivänään.
Joillakin juutalaisten uskontovuoden sapatteilla on selkeät nimitykset. Neljä tapahtuu Shevatin lopun (juutalaisten siviilivuoden viides kuukausi) ja Nisanin ensimmäisen päivän (seitsemäs kuukausi) välillä. Jokaisen näiden sapattien tarkka nimi liittyy Tooran (Vanhan testamentin ensimmäiset viisi ensimmäistä kirjaa) lisälukemiseen, joka korvaa tuona päivänä Mafṭirin (viimeinen osa osoitettua Tooran lukemaa). Jokaiselle näistä neljästä sapatista on myös erottuva Hafṭara.
Sheqalim (”sekelit”), joka esiintyy Adar I: ssä tai ennen sitä, viittaa veroihin, ja sen tekstinä on 2. Mooseksen kirja 30: 11–16. Zakhorissa (”muista”) 5. Moos. 25: 17–19 muistuttaa juutalaisia siitä, kuinka Amalek hyökkäsi erämaassa heidän pakoonsa jälkeen Egyptistä. Tämä sapatti edeltää Purimin juhlaa. Parassa (”punainen hiehto”), Numerot 19: 1–22 kehottaa juutalaisia olemaan rituaalisesti puhdasta pääsiäisen (Pesaḥ) festivaaleille. Ha-Ḥodesh (”kuukausi”) laskee vähän ennen pääsiäistä; teksti on Exodus 12: 1–20: sta. Nämä neljä sapattia tunnetaan yhteisheprealaisella nimellä arba name parashiyyot (”neljä [Raamatun] lukemaa”). Heti pääsiäistä edeltävää sapattia kutsutaan Shabbat ha-Gadoliksi (”suuri sapatti”).
Kolme muuta sapattia merkitään hafṭaran avainsanalla, joka on laultu sinä päivänä: Shabbat Ḥazon (Jesaja 1: 1), joka edeltäsi Av: n 9. päivää (Tisha be-Av) - nopeaa päivää; Shabbat Naḥamu (Jesaja 40: 1) 9. av: n jälkeen; ja Shabbat Shuva (Hosea 14: 2), välittömästi ennen Yom Kippuria (sovituspäivä).
Viimeinkin on Shabbat Bereshit (”alun sapatti”), kun Tooran lukemisten vuosijakso alkaa 1. Mooseksen luvussa; Shabbat Shira (”sapattilaulu”), kun Mooseksen voittolaulu luetaan Exodus 15: stä; ja kaksi sapattia ḥol ha-moʿed (”välipäivät”), jotka ovat pääsiäisen ja Sukkot-festivaalien ensimmäisen ja viimeisen päivän välissä.
