Bruno Latour, (s. 22. kesäkuuta 1947, Beaune, Ranska), ranskalainen sosiologi ja antropologi, joka tunnetaan innovatiivisesta ja ikonoklastisesta työstään tutkiessaan yhteiskunnan tiedettä ja tekniikkaa.
Latourin varhaiset opinnot olivat filosofiaa ja teologiaa, mutta hänen kiinnostuksensa laajenivat koskemaan antropologiaa sekä tieteen ja tekniikan filosofiaa, kun hänet asetettiin Norsunluurannikolle asepalvelukseen 1970-luvun alkupuolella. Hän sai filosofian tohtorin Toursin yliopistosta vuonna 1975.
Latourin seuraava työ käsitteli tutkijayhteisöjen toimintaa. Hänen sosiologin Steven Woolgarin kanssa kirjoittamansa kirjan Laboratory Life (1979) tulos oli yli vuosi, joka vietettiin tarkkailemalla molekyylibiologeja Salkin biologisten tieteiden instituutissa La Jollassa Kaliforniassa. Latourin ja Woolgarin lausunto irrottautui positivistisesta näkemyksestä tieteellisestä tutkimuksesta järkevänä ja suurelta osin sosiaalisena prosessina, joka pystyy paljastamaan maailmanlaajuisesti päteviä totuuksia luonnosta. Sen sijaan he esittivät tieteellistä tietoa keinotekoisena tuotteena erilaisista sosiaalisista, poliittisista ja taloudellisista vuorovaikutuksista, joista suurin osa oli kilpailukykyinen.
Latour laajensi näitä ajatuksia edelleen sellaisissa kirjoissa kuin Les Microbes: guerre et paix, suivi de irréductions (1984; julkaistu englanniksi nimellä Pasteurization of France), Science in Action (1987) ja Nous n'avons jamais été modernes (1991).; Emme ole koskaan olleet moderneja). Latour vertaili kirjoituksissaan usein tiedeyhteisöä taistelukentälle: Uusien teorioiden, tosiasioiden, tekniikoiden ja tekniikoiden onnistuminen onnistui järjestämällä tarpeeksi käyttäjiä ja kannattajia ylittämään mahdolliset vaihtoehdot ja immunisoimaan siten tulevia haasteita. Tieteelliset tosiasiat tulivat totta voittamalla tämä taistelu valta-aseman puolesta; Latour hylkäsi kysymykset tieteellisten tosiasioiden universaalisesta pätevyydestä niin vastauksettomina kuin merkityksettöminä hänen huolenaiheissaan. Tämä vaatimus nähdä tieteelliset tosiasiat puhtaasti sosiaalisina rakenteina johti toisinaan Latouriin johtopäätöksiin, joita pidettiin järjettöminä sosiaalisten teoreetikkojen yhteisön ulkopuolella. Esimerkiksi vuonna 1998 Latour hylkäsi anakronistisena äskettäisen havainnon, jonka mukaan farao Ramses II oli kuollut tuberkuloosiin, väittäen, että tuberkulusbakteerit löydettiin vasta vuonna 1882 eikä niiden voida sanoa olevan olemassa ennen sitä.
Toinen erottuva näkökohta Latourin työssä oli keskittyminen monimutkaisiin ja heterogeenisiin suhteisiin sekä ihmisten että muiden kuin ihmisten edustajien välillä. Hän väitti, että tieteellisen tiedon tuottaminen voidaan ymmärtää vain etsimällä suhteita verkostoihin, jotka eroavat toisistaan niin laboratorioeläiminä, olemassa olevilla tieteellisillä teksteillä, ihmisten tutkijoilla, kokeellisilla koehenkilöillä, vakiintuneella tekniikalla ja sosiaalisilla liikkeillä. Tämä lähestymistapa tuli tunnetuksi näyttelijäverkkoteoriana, ja sen vaikutus levisi pian Latourin tiede- ja teknologiatutkimuksen alueen ulkopuolelle. Latourin työ huolestutti monia käytännöllisiä tutkijoita kieltämällä objektiivisten totuuksien olemassaolon ja väittämällä olevansa paljastanut tieteen yhteiskunnalliseksi prosessiksi ja hylännyt rationaalisuuden pretensionsa. Monet yhteiskuntatieteilijät suhtautuivat hänen työhönsä kuitenkin tuoreesta ja innovatiivisesta lähestymistavasta tieteen tutkimiseen.
Vuonna 2013 hänelle myönnettiin Holbergin kansainvälinen muistopalkinto, joka annetaan erinomaisista saavutuksista taiteessa, humanistisissa, yhteiskuntatieteissä, oikeustieteessä ja teologiassa. Palkinnolla tunnustettiin Latour hänen vaikutusvaltaisista etnografisista ja teoreettisista tieteen ja tekniikan tutkimuksista yhteiskunnassa.
Tutkiessaan Latour opetti myös. Vuosina 1982–2006 hän opetti MINES ParisTech -tapahtumassa (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). Myöhemmin hän oli professori (2006–17) valtiotieteiden instituutissa (Institut des Sciences Politiques; ”Sciences Po”) Pariisissa ja toimi sen varapuheenjohtajana tutkimuksessa (2007–13).
Latourin monien kirjojen joukossa oli Aramis; ou, l'amour des techinques (1992; Aramis; tai, The Love of Technology), joka jäljittää epäonnistuneeseen yritykseen rakentaa automaattinen henkilökohtainen pikakuljetusjärjestelmä Pariisiin; Politiques de la nature (1999; The Politics of Nature), tutkimus luonnon, tieteen ja politiikan välisistä yhteyksistä; ja Sur le culte moderne des dieux faitiches (2009; Factish Gods Modern Cult), joka piirtää yhteyksiä uskonnollisten ja tieteellisten uskomusjärjestelmien välillä. Hänen myöhempien kirjojensa joukossa oli Enquête sur les modes d'existence (2012; Tutkimus olemassaolomuodoista).
