Dong Zhongshu, Wade-Gilesin romanisointi Tung Chung-shu (syntynyt noin 179, Guangchuan, Kiina - kuollut noin 104 astetta, Kiina), tutkija, joka on auttanut konfucianismin perustamisessa 136-vuotiaana Kiinan valtionkultiksi ja perustana virallinen poliittinen filosofia - asema, jota sillä oli oltava 2000 vuotta. Filosofina Dong yhdisti kungfutselaisen ja yinyangin ajattelukunnan.
Konfutselaisuus: Dong Zhongshu: Konfutselainen visionääri
Kuten Sima Qian, myös Dong Zhongshu (n. 179–104 bce) otti Chunqiua ehdottomasti
Han-dynastian keisari Wu: n (n. 140–87) pääministerinä Dong oli pääasiassa vastuussa kaikkien ei-konffutselaisten tutkijoiden erottamisesta hallituksesta. Hänen ehdotuksensa siitä, että konfutselaisuudesta tulisi Hanin imperiumin yhtenäistä ideologiaa, toteutettiin samoin kuin hänen ehdotuksiaan perustaa imperial korkeakoulu (taixue) lupaavien opiskelijoiden kouluttamiseksi ja vaatia, että aateliset ja kuvernöörit suosittelisivat vuosittain kykyjä ja hyvää moraalia luonnetta edustavia henkilöitä viralliseen nimitykseen. Näistä institutionaalisista keinoista kehitettiin virkamieskokeita, joista tuli perustana rekrytointia byrokratiaan, takaamalla, että nöyrät synnytykset ja korkeat kyvyt miehet saattavat nousta valta- ja vaikutusvaltaan.
Filosofina Dong teki keskeisenä aiheenaan teorian taivaan (tian) ja ihmiskunnan (ren) vuorovaikutuksesta. Keisari on taivaan suurlähettiläs maan päällä, ja luonnonkatastrofit, kuten tulvat ja kuivuus, ovat taivaan tapa varoittaa keisaria tutkimaan hänen henkilökohtaista käyttäytymistään ja korjaamaan virheet. Yang (vaalea, positiivinen, uros) ja yin (tumma, negatiivinen, naispuolinen) ovat maailmankaikkeuden kaksi perusvoimaa, ja siksi ne olisi pidettävä harmoniassa. Hallitsijan velvollisuutena on säilyttää tämä harmonia. Hänen on estettävä häiriöt hoitamalla ja kouluttamalla kansalaisiaan. Hän voi uudistaa instituutioita tarvittaessa, mutta ei koskaan saa muuttaa tai tuhota taivaan moraalisia perusperiaatteita. Dongin järjestelmässä hallitsijalla on keskeinen asema - epäilemättä yksi tärkeimmistä syistä siihen, että keisari Wu hyväksyi konfutselaisuuden. Kungfutsen tutkijoille annetaan kuitenkin sama, jos vähemmän ilmeinen voima. Juuri he tulkitsevat portteja ja tarkastavat siten hallitsijan politiikan.
Dongin Chunqiu fanlu (”Kevään ja syksyn upea kaste”) on yksi Han-ajan tärkeimmistä filosofisista teoksista. Siinä Dong tulkitsi kungfutselaisen klassisen ”kevään ja syksyn aikakauslehdet” (Chunqiu), joka on kronografia Konfutius-nimisen Lu valtion osavaltion tapahtumista välillä 722–481 bce, jonka Konfutius väitti toimittaneen. Dong katsoi, että Konfutse ei vain rekisteröinyt tapahtumia arvioidakseen niitä, vaan myös asetti tulevien dynastioiden hallitsemiseksi käytettävät säännöt. Dongin mukaan Konfutsius ymmärsi ihmisen ja luonnon välisen suhteen ja siten tavan tulkita osia ja merkkejä.
![Ja sitten Clairin elokuvaa ei ollut [1945]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/9/then-there-were-none-film-clair-1945.jpg "Ja sitten Clairin elokuvaa ei ollut [1945]")
