Kulttuurielämä
Kuten niin monessa muussakin suhteessa, kulttuurisesti Turkki istuu idän ja lännen välissä vetämällä elementtejä molemmista tuottamaan omaa ainutlaatuista sekoitusta. Alue, joka nyt muodostaa tasavallan, on ollut alttiina kulttuurimaisille vaikutuksille; nämä ovat jättäneet rikkaan arkeologisen perinnön, joka on edelleen näkyvissä maisemassa, klassisen Euroopan ja islamilaisen Lähi-idän sivilisaatioista. UNESCO: n maailmanperintökohteiksi on nimetty useita kulttuurisesti merkittäviä paikkoja, mukaan lukien historialliset alueet Istanbulin ympärillä, Suuri moskeija ja Divriğin sairaala, Hattushan vanha hetiittinen pääkaupunki, Nemrut Dağand Xanthos-Letoonin jäänteet, Safranbolun kaupunki ja Troyn arkeologinen kohde. Näiden lisäksi UNESCO tunnusti Turkissa kaksi eri mielenkiinnon kohteita (sekä kulttuurillisesti että luonnollisesti merkittäviä kohteita): Göreme-kansallispuiston alue ja Cappadocia-kallioalueet, jotka tunnetaan Bysantin taiteen jälkistä, jotka ovat olemassa dramaattisissa olosuhteissaan kivinen maisema ja Hierapolis-Pamukkale, joka tunnetaan ainutlaatuisten mineraalimuodostelmiensa ja kivittyjen vesiputouksiensa rivitaloista, joissa edelleen rakennettiin toisen vuosisadan aikana rakennettujen kylpylä- ja temppelien raunioita.
Kun Rooman valtakunta jaettiin länsi- ja itäosaan, Vähä-Aasiasta tuli osa Bysantin valtakuntaa (ks. Bysantin valtakunta), jonka keskipiste oli Konstantinopolissa (Istanbul). Islamin nousu idässä johti niemimaan jakautumiseen Bysantin kristillisen maailman ja islamilaisen Lähi-idän välillä, ja vasta turkkilaisten saapumisesta Pienestä Aasiasta tuli lopulta osa islamilaista maailmaa. Ottomaanien valtakunta oli monikansallinen ja monikulttuurinen; Atatürkin perustama uusi Turkki oli kuitenkin kieleltään ja uskonnollisemmin homogeenisempi kuin edeltäjänsä. Atatürkin ja hänen seuraajiensa johdosta Turkki muuttui yhä maallisemmaksi ja länsimaiseen suuntautuneeksi. Suuntaus ilmenee turkin kielen uudistamisessa, perinteisen arabialaisen kirjoituksen korvaamisessa muutetulla roomalaisella aakkosella ja islamin erottamisessa valtiosta. Siitä huolimatta islam on vaikuttanut perusteellisesti sukupuolten välisiin suhteisiin ja perhe-elämään. Tämän vaikutuksen voimakkuus vaihtelee maan enemmän ja vähemmän kehittyneiden alueiden välillä, kaupunki- ja maaseutuväestön välillä ja sosiaalisissa luokissa.
Jokapäiväinen elämä
Työ
Maaseutualueilla jokaisella vuodenajalla on erilaisia tehtäviä ja toimintaa. Lukuun ottamatta etelä- ja länsiosaa, talvi on pakkasten, lumen ja sosiaalisen toiminnan ajanjakso. Eläimiä pidetään usein sisätiloissa ja ruokitaan pääasiassa pilkotulla oljella. Keväällä tapahtuvan sulan myötä auraus ja kylvö ovat pian käynnissä. Kuukauden tai vähemmän kiireellisten töiden jälkeen heinkorjuuta seuraa heti tärkein viljasato, intensiivisen toiminnan ajanjakso, joka kestää noin 6–8 viikkoa; kaikki työskentelevät, jotkut ihmiset 16 - 20 tuntia päivässä. Suurimmassa osassa kyläalueita on kutoja, muurareita, puusepän ja takoja, kuten peltisepän. Jotkut kyläläiset menevät kaupunkiin käsityöpalveluja varten, ja monet käsityöläiset matkustavat kylien ympäri - etenkin asiantuntijat, kuten seulavalmistajat tai sahat.
On mahdotonta tiivistää muutamalla sanalla kaupunkien materiaalikulttuuria, jotka eivät olleet kauan sitten suuren imperiumin keskeinen osa ja joihin on sittemmin vaikuttanut perusteellisesti eurooppalainen muoti ja tekniikka. Suurimmassa osassa kaupunkeja, suuria ja pieniä, on kuitenkin edelleen markkinoita, joilla yksinkertaiset lukituskaupat seisovat rinta rinnan. Yleensä nämä järjestetään käsiteollisuudessa tai tavarat - kuparisepät, jalokivikauppiaat, mukulakiväärit, räätälit, moottorimekaniikka jne. Myös vähittäiskauppiaat on ryhmitelty hyödykkeiden mukaan. Suuremmista kaupungeista on tullut yhä länsimaisempia, ja niissä on moderneja tehtaita, toimistoja ja kauppoja. Laaja-alainen työmatka vallitsevalta esikaupunkialueelta on tyypillinen suurille kaupungeille, joissa se aiheuttaa liikenneruuhkia, ilman pilaantumista ja julkisen liikenteen rasituksia.
Mekko
Turkkilaiset miehet ovat yhä enemmän omaksuneet eurooppalaisten miespukeutumisen tyylit ja surkeat värit. Fezzit ja turbanit poistettiin lailla vuonna 1925, ja suurin osa talonpojista käyttää nyt kangaslakia. Kuuluisat turkkilaiset pussihousut, jotka ovat täysin täynnä istuintaan, ovat edelleen melko yleisiä maaseutualueilla ja köyhimpien kaupungin asukkaiden keskuudessa, mutta perinteinen cummerbund ja värikäs vuoro tai liivi ovat harvinaisia. Kylänaiset säilyttävät suurelta osin perinteisen pukeutumisen. He käyttävät joitain paikallisesti tavanomaisia yhdistelmiä baggy-housuja, hameita ja esiliinaa. Monilla alueilla on edelleen mahdollista tunnistaa naisen kaupunki tai kylä ja hänen siviilisäädynsä pukeutumisensa perusteella; Turkin kylänaiset eivät ole koskaan käyttäneet verhoa, mutta ovat perinteisesti peittäneet päänsä ja suunsa suurella huivilla. Tämä käytäntö on elpynyt rakkaammille kaupunkinaisille, vaikka huivi yhdistetään usein länsimaiseen pukeutumiseen.
Uskonnollinen käytäntö
Tarkkailijalle islam sisältää monia velvollisuuksia. Miesten ja naisten on ylläpidettävä rituaalipuhtautta, rukoiltava viisi kertaa päivässä, nopeasti ramadanikuukauden aikana joka vuosi, ja pyrittävä mahdollisuuksien mukaan käymään Mekassa ainakin kerran elämässään. Islam tarjoaa perusajatuksia moraalin luonteesta, hyväntekeväisyydestä, rikkomuksesta, palkinnosta ja rankaisemisesta sekä miesten ja naisten välisistä suhteista, samoin kuin puhtaudesta ja epäpuhtauksista.
