Thomas Erastus, alkuperäinen nimi Thomas Lüber, Lieber tai Liebler, (syntynyt 7. syyskuuta 1524, Baden, Sveitsi - kuollut 31. joulukuuta 1583, Basel), sveitsiläinen lääkäri ja uskonnollinen kiistanalainen, jonka nimi on säilytetty erastianismissa, joka on oppi kirkon ja valtion suhde, jota hän itse ei koskaan opettanut.
Yhdeksän vuoden filosofian ja lääketieteen opiskelija Elatus kutsuttiin vuonna 1557 Pfalzin osavaltion valitsejan Otto Heinrichin toimesta lääketieteelliseksi professoriksi Heidelbergin yliopiston uudessa lääketieteellisessä tiedekunnassa. Siellä hän saavutti nopeasti hyvän maineen lääkärinä ja opettajana. Sveitsiläisen teologin Huldrych Zwinglin puolustamien kirkonuudistusten kannattajana Erastus liittyi läheisesti uudistetun protestanssin tuontiin Pfalzin alueelle Frederick III: n äänestäjien aikana (1559–76). Eucharistia, Herran ehtoollisesta peräisin olevaa sakramenttia koskevissa keskusteluissa hän puolusti Zwinglian näkemystä, jonka mukaan Kristuksen ruumis on läsnä sakramentin leivässä vain symbolisesti, toisin kuin Lutherin näkemys, jonka mukaan hänen ruumiinsa on todella läsnä.
Keskuskiista Erastuksen elämässä tuli päähän sen jälkeen, kun hän oli vastustanut palatsilaisessa kalvinistien pyrkimyksiä määrätä kirkon kurinalaisjärjestelmä, jonka John Calvin oli perustanut Genevessä ja muualla. Kun vuonna 1568 englantilainen puritaanilainen George Withers esitteli Heidelbergissa opinnäytetyön, joka vahvisti sekä presbiterian kirkonhallintajärjestelmän (valittujen edustajien kokoelmat) että ekskommunikaation käytännön, Erastus laati 100 tutkielmaa (myöhemmin vähennettiin 75: een). kumota hänet. Erastus väitti, että ekskommunikaatio on epäkirjallista, että sakramentteja ei pidä pidättää ketään, joka tosiasiallisesti haluaa vastaanottaa niitä, ja että kristillisessä yhteiskunnassa - ja Erastus rajoitti nimenomaisesti väitteitään tällä tavoin - syntien rankaiseminen on siviilien käsissä. tuomareiden. Koska kalvinistit saivat äänestäjän tuen, presbyterialainen järjestelmä luotiin kuitenkin vaali-asetuksella vuonna 1570.
Erastusta vastustettiin uutta järjestystä vastaan ja myös väitetyistä taipumuksista, jotka olivat poissa kolminaisuuden opista kohti unitarismia, Erastus oli kommunikoitu kahden vuoden ajan. Hänet pakotettiin poistumaan Heidelbergistä, kun luterilaisuus uusittiin uudelleen vaalija Louis VI: n (1576–83) alaisuuteen. Palattuaan Baseliin hänet nimitettiin lääketieteen professoriksi siellä vuonna 1580 ja etiikan professoriksi vuonna 1582. Termi Erastian tuli ilmeisesti käyttöön ensimmäisen kerran vuonna 1643 Englannissa; Presbyterialaiset käyttivät sitä väärinkäytön käsitteenä niille, jotka vaativat valtion ylivaltaa.
Erastuksen tutkielmien merkitys, jotka julkaistiin postuumisesti vuonna 1589 otsikolla Explicatio gravissimae quaestionis
, heijastui heidän lukuisilla käännöksillään: vuonna 1659 nimeltään The Church of Censures (tyhjä kirkko), vuonna 1682 kuin traktaatti kommunikoinnista ja vuonna 1844 skottilaisessa lehdessä. Erastus kirjoitti myös useita lääketieteellisiä ja tieteellisiä tutkielmia, joissa hän hyökkäsi sellaisiin suosittuihin taikauskoihin kuin usko astrologiaan ja metallien alkeemiseen muuntamiseen. Hän itse jakoi kuitenkin nykyaikaisen uskomuksen noituuteen, jota hän vastusti Repetitio disputationis de lamiis seu strigibus -kirjassaan (1578; ”Noitien vastaisen riidan toistaminen”) puolustaakseen kuolemanrangaistusta noitia ja noita vastaan.
